蘭陵蕭氏與中古文化研究（簡體書）

就前者來說，如梁元帝次子蕭方諸，“幼聰警博學，明《老》、《易》，善談玄，風采清越，辭辯鋒生，特為世祖所愛”（《梁書·貞惠世子蕭方諸傳》）。再如梁武帝第六子、邵陵王蕭綸，《陳書·馬樞傳》載：“（邵陵王蕭綸）時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾日：‘與馬學士論義，必使屈伏，不得空立主客。’于是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然后枝分流別，轉變無窮，論者拱默聽受而已。”
就后者來說，如簡文帝蕭綱，《梁書·簡文帝紀》載：“博綜儒書，善言玄理……引納文學之士，賞接無倦，恒討論篇籍，繼以文章。高祖所制《五經講疏》，嘗于玄圃奉述，聽者傾朝……所著……《老子義》二十卷，《莊子義》二十卷，《長春義記》一百卷，《法寶連璧》三百卷，并行于世焉。”梁元帝蕭繹，《梁書·元帝紀》載：“……《周易講疏》十卷，《內典博要》一百卷，《連山》三十卷，《洞林》三卷，《玉韜》十卷，《補闕子》十卷，《老子講疏》四卷……”
再看蕭梁入北皇族，尤其是人北梁武子孫的文化貢獻。此處主要參考、結合王永平先生《蕭梁皇族之學術文化述論》的學術成果，探討一下這一問題。
梁武帝孫子輩有一些人由于南北戰爭，后來被擄流落北方，他們都以學術文化受到重視，不僅延續其家族文化，而且更有功于江左文化之北輸。如簡文帝第二十子蕭大圜，字仁顯，《周書·蕭大圜傳》載其“幼而聰敏，神情俊悟。年四歲，能誦《三都賦》及《孝經》、《論語》。七歲居母喪，便有成人之性”。梁元帝平侯景，大圜兄弟歸附江陵，“恒以讀《詩》、《禮》、《書》、《易》為事。元帝嘗自問《五經》要事數十條，大圜辭約指明，應對無滯。元帝甚嘆美之，因日：‘昔河間好學，爾既有之，臨淄好文，爾亦兼之。然有東平為善，彌高前載，吾重之愛之，爾當效焉”’。蕭大圜以使節身份至西魏，宇文泰“以客禮待之”，后被封為縣公、車騎大將軍、儀同三司，“俄而開麟趾殿，招集學士。大圜預焉。《梁武帝集》四十卷，《簡文集》九十卷，各止一本，江陵平后，并藏秘閣。大圜既入麟趾，方得見之。乃手寫二集，一年并畢。識者稱嘆之”。又載：“大圜性好學，務于著述。撰《梁舊事》三十卷，《寓記》三卷、《士喪儀注》五卷、《要決》兩卷，并文集二十卷。”
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