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美國前任總統克林頓、意大利男高音帕瓦羅蒂、英國皇儲查爾斯、黛安娜王妃、科學家愛因斯坦、法國皇帝拿破侖、大文豪歌德……這短短的名人錄顯示了，人類的歷史是一部劈腿、偷情、不忠、外遇的歷史。不管社會階層或教育程度的高低，不管主導當時的道德、宗教或法律規范為何，每個時代都充斥著通奸罪和逾越當時禮儀規范、千奇百怪的性愛活動，即便是嚴刑峻法也無法遏止人們在這方面的發展。
以啟蒙與解釋世界為己任的哲學家們，對于劈腿、偷情、外遇、不忠，究竟有什么看法呢？柏拉圖、康德、叔本華、齊克果或尼采，對此提出過什么精辟見解？贊成和反對“忠貞”的理由何在？本書作者有系統地整理出從柏拉圖至康德、從尼采至黑格爾的相關文獻，一窺耐人尋味且多樣性的哲學思辨。兩位作者退居幕后，以哲學思想評注家的姿態出現，從大量的文獻中梳理出了忠貞和不忠的條件，匯集為精致可口又容易消化的“小點心”，供讀者盡情享用
作者簡介
哈洛德?柯依瑟爾（Harald Koisser,1962—），時事評論家和溝通顧問，擁有自己的廣告代理公司和網絡代理公司。于2003年成立FORUM360跨科系經濟咨詢論壇。歐依根?舒拉克（Eugen Maria Schulak, 1963—），哲學家和時事評論家。于1998年在維也納開設一間哲學咨詢工作室。自1999年起，擔任奧地利西門子公司生活學院哲學和世界觀部門主管。
張存華，臺灣政治大學哲學系畢業，德國特里爾大學哲學與漢學碩士畢業，現攻讀哲學博士，論文研究主題為新康德主義的文化哲學。旅居德國十余年，兼任特里爾成人社區大學中文講師，從事口筆譯多年。譯著有《社會的宗教》、《世界名船事典A to Z》（合譯）。
張存華，臺灣政治大學哲學系畢業，德國特里爾大學哲學與漢學碩士畢業，現攻讀哲學博士，論文研究主題為新康德主義的文化哲學。旅居德國十余年，兼任特里爾成人社區大學中文講師，從事口筆譯多年。譯著有《社會的宗教》、《世界名船事典A to Z》（合譯）。
名人/編輯推薦
《當愛沖昏頭》屬于“輕與重”文叢中的一種。本書從西方哲學的角度討論愛情的本質，涉及到性愛、激情與真愛的問題，其中一個焦點是“出軌”的問題。又，本書不僅探討了西方哲學家的愛情哲學，也引用了眾多的文學作品，例如司湯達等文學家，唐璜、浮士德等文學議題，讓此書更加生動，引人入勝。
《當愛沖昏頭》是一本風趣、睿智、探討人類情感的書籍，也是一種反思式的協助，是給直接或間接當事者的參考手冊。書中處處可見玩笑式的解釋，沒有道德說教，畢竟那不是哲學家的用意所在。至于如何在伴侶關系中建立一套適當的（不）忠貞哲學，有待讀者閱后自行決定了。
《當愛沖昏頭》是一本風趣、睿智、探討人類情感的書籍，也是一種反思式的協助，是給直接或間接當事者的參考手冊。書中處處可見玩笑式的解釋，沒有道德說教，畢竟那不是哲學家的用意所在。至于如何在伴侶關系中建立一套適當的（不）忠貞哲學，有待讀者閱后自行決定了。
目次
主編的話
導讀
前言
人類的歷史：一部關于出軌的歷史
年輕人的期望
關于本書
1赤裸的本能沖動
生物學決定一切？
性是動物行為
本能和憂郁
赤裸的性欲本能與愛
誡命和逾越的誘惑
2熾熱的激情
論激情的本質
激情是精神疾患和破壞的力量
激情把一切都給理想化
激情是貪婪的
激情根源于本能
激情需要精神的力量
人類需要激情
激情是不經濟的
3真愛
柏拉圖式的愛情
愛情是利他的
愛在尋找它的義務
愛是無條件的
一見鐘情
4冒險的恐懼
出軌是旅行的欲望
艷遇不喜歡有責任
性生活的騷動
5共結連理
婚姻是宗教性的綺想
婚姻是利益團體
婚姻作為法律和宗教的制度
當婚姻破碎時
婚姻是惱人的折磨
6公民秩序
婚姻作為一種社會手段
繁衍后代的義務
工作、性生活和性交易
7幽默、平心靜氣和節度之道
幽默作為克服生活的手段
平心靜氣的品質
關于節度的追尋
導讀
前言
人類的歷史：一部關于出軌的歷史
年輕人的期望
關于本書
1赤裸的本能沖動
生物學決定一切？
性是動物行為
本能和憂郁
赤裸的性欲本能與愛
誡命和逾越的誘惑
2熾熱的激情
論激情的本質
激情是精神疾患和破壞的力量
激情把一切都給理想化
激情是貪婪的
激情根源于本能
激情需要精神的力量
人類需要激情
激情是不經濟的
3真愛
柏拉圖式的愛情
愛情是利他的
愛在尋找它的義務
愛是無條件的
一見鐘情
4冒險的恐懼
出軌是旅行的欲望
艷遇不喜歡有責任
性生活的騷動
5共結連理
婚姻是宗教性的綺想
婚姻是利益團體
婚姻作為法律和宗教的制度
當婚姻破碎時
婚姻是惱人的折磨
6公民秩序
婚姻作為一種社會手段
繁衍后代的義務
工作、性生活和性交易
7幽默、平心靜氣和節度之道
幽默作為克服生活的手段
平心靜氣的品質
關于節度的追尋
書摘/試閱
當我們激情地緊抓著某人不放手，卻又看不起他時，我們就會很尷尬地感受到本性的執拗。
——席勒
激情根源于本能
如果是天性或本能迫使我們去尋求性愛的激情，饑不擇食的我們投向了自己所鄙視、絕對不想介紹給母親認識的女人懷抱里，那么這無疑讓人非常尷尬。席勒早已經有所體認，妓院的老鴇似乎也很清楚，煙花柳巷總有個后門，讓尋芳客能快步閃入，免去被看到或認出的尷尬。“本性的執拗”需要一個能讓性欲暗地宣泄的保護場所。
然而羞愧的躲躲藏藏正是享受性愛的條件。如果我們真的想讓性幻想得到充分發揮，就必須跨越羞恥的界線。那個界線越是難以跨越，性幻想的內容也就越“奇特”。越難克服，就越色情，越讓人感到羞恥。越是讓人感到羞恥，則越色情，越難以克服。只有直截了當的性才是污穢的。
十三世紀的教皇英諾森三世原名羅塔利歐（Lotario de Segni），原本是個哲學家，他說：“魔鬼的信差總是設法戰勝清心寡欲，它挑逗刺激身體，讓身體在各方面都陷入窘境。”魔鬼控制整個局面，讓可憐的罪人深陷情欲而不能自拔。魔鬼攻破他們節欲的生活方式，籠絡他們的羞恥心，使他們輕易就拋棄苦行的誓愿，一步步挑逗他們的“肉體”，引發陣陣的沸騰和苦惱。比較魯莽的人便漸漸跨越羞恥的界線，經由性愛的宣泄，轉守為攻，而獲得最后的解放。真是邪惡啊。
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