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春心無處不飛懸:張繼青藝術傳承記錄(簡體書)
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商品資訊

人民幣定價:46.00 元
定價
:NT$ 276 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

本書是著名昆曲藝術家張繼青先生對于自己從藝幾十年來的回憶,既有對于具體某戲的解說,也有關于昆曲整體表演上的論述。包括《牡丹亭》(游園、驚夢、尋夢、寫真、離魂)五折,《朱買臣休妻》(逼休、悔嫁、癡夢、潑水)四折,《白蛇傳》(斷橋)一折,《慈悲愿》(認子)一折,《蝴蝶夢》(說親、回話)二折以及《躍鯉記》(蘆林)一折表演方面的評述。另附有張繼青先生表演戲單、藝術記事、以及張繼青談《南昆旦角演唱特色和正旦表演藝術》等。同時附錄南昆《牡丹亭》與湯顯祖原著文本比對,《爛柯山》康熙年間手抄本諸折大要和《朱買臣休妻》姚繼焜改本的對比。

作者簡介

鄭培凱,臺灣大學外文系畢業,副修歷史。耶魯大學歷史學、哲學博士。曾任教于紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學。現為香港城市大學中國文化中心主任兼教授 (1998-2013)。著有《游于藝——跨文化美食》、《樹倒猢猻散之后》,主編《口傳心授與文化傳承:非物質文化遺產文獻,現狀與討論》、《陶瓷下西洋研究索引 : 十二至十五世紀中國陶瓷與中外貿易》、《在紐約看電影:電影與中國文化變遷》、《真理愈辯愈昏》、《湯顯祖與晚明文化》。與朱自振合編《中國歷代茶書匯編(校注本)上下冊》。《The Search for Modern China : A Documentary Collection》with Michael Lestz & Jonathan D.Spence。 侯少奎,國家一級演員,1956年開始學習昆曲表演藝術,1957年到北方昆曲劇院工作,工武生兼紅凈和武生勾臉戲。第二屆中國戲劇梅花獎獲得者。侯少奎是當代中國昆劇史上第一個具有四代同門嫡宗流派傳承關系的北方昆曲武生藝術極其重要的傳承人。其代表劇目的表演、身段、唱腔、鑼鼓、服裝、臉譜等在近一百年的傳承關系中形成了一整套具有系統性、規范性和完整性的侯派昆曲武生藝術風格。

名人/編輯推薦

香港城市大學設立“昆曲傳承計劃”,邀約一大批昆曲藝術家進行示范講座,并進行文字與圖像的雙軌記錄,將藝術家們所知的涉及藝術傳承的資料盡可能的保存下來。包括劇本、唱腔、表演身段、配樂、舞臺藝術(臉譜、裝扮)等。市面上跟昆曲相關的學術著作和傳記讀物都有不少,但鄭培凱教授主編的這套叢書,學術性與普及性兼而有之,讓人眼前一亮。在編寫的過程中,鄭教授也是另辟蹊徑,以具體的劇目為中心,對藝術家進行口述歷史訪談,聚焦于劇目的前世今生,傳承脈絡,充分發掘昆曲這種藝術形式附著于人身上的獨特魅力,同時也體現出戲以人傳的復雜性。可以說,這套叢書是昆曲口述史的典范,相信能夠為以后昆曲的傳承和發展,提供一些養分。

目次

牡丹亭
爛柯山
雷峰塔
慈悲愿
蝴蝶夢
躍鯉記
附錄

書摘/試閱



“由于杜麗娘身體很差了,頭上就籠了一條透明的紗巾,不是綢料子,讓人覺得似有若無的。照傳統來說,弄個斗篷風帽攔風最合理,但是我頭上如果弄了一塊很大的東西就會難看。服飾也是要根據演員的形象來運用,把演員襯得美一點,所以用紗中較合適。”
戲的開場
“《離魂》已到了中秋了。從《驚夢》時的暮春到中秋,也輻了好幾個月,但杜麗娘身體一直不好。原著里從《寫真》到《離魂》,中間還有好幾場戲,像《診祟》等穿插了關于陳最良、石道姑等人的戲份。我們都曾考慮過用,但最終決定還是直接進入杜麗娘的《離魂》。
“戲里由春香先上來,但已不唱原著的【金瓏璁】。春香是拿著盤子出來的,這可以理解為她是剛剛拿了藥或點心給小姐用。她念了幾句白口,交代了杜麗娘的病情,就下去把杜麗娘扶出來。
“杜麗娘出場之前,我們用了【哭皇天】的曲牌配樂,我覺得這個配樂把氣氛襯托得挺好的。這個牌子一直奏著,相當于背景音樂,等到杜麗娘講話時,它就奏得輕一點。不過有些地方要跟演員的表演相配合,像我坐到椅上的時候,音樂就得差不多結束。稍微長一點短一點無所謂,如果我聽到音樂還有,我就稍微走慢一點,多站一站,在音樂快要結束的拍子上才坐下去。
“青春版《牡丹亭》用一個曲牌作為主要的配器腔,貫穿在整個戲里,我們的【哭皇天】則只在《離魂》的開場使用。屆來坂東玉三郎在蘇州演《離魂》,蘇昆幫他另寫了配器,不用【哭皇天】。由于他看的是我的錄影,聽的我的配樂,所以反而不習慣。
“我們借用了原著【鵲橋仙】里的后兩旬,‘世間何物似情濃,整一片斷魂心痛’,作為杜麗娘上場的白口,類似打引子。有點特別的是前頭的字都是干念,到最后的‘心痛’兩個才唱。昆曲的引子有很多都是干唱的,不加伴奏,當然也有像‘夢回鶯囀’那種一直有笛子伴奏的,主要是看上一輩怎么傳的。這種又念又唱的處理也有,但不多,我們一開始排就是這樣設計的。演員唱這種沒樂器托住的腔,特別要注意唱出來的音高得和樂隊相同,不黃不冒也不低,音要在調門里。

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