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中國佛教史(插圖珍藏本)（簡體書）
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佛教是世界三大宗教之一，雖產生于印度，卻對中國人之思想與生活產生了深刻而廣泛的影響。
佛教傳入中國的時間，大致有六說：清代學者俞樾等持“周世佛法已來”說，認為先秦即已傳入；民國學者馬元材等持“秦朝”說；郭沫若、范文瀾、翦伯贊等史家持“西漢末年”說；方立天等學者持“兩漢之際”說；任繼愈、嚴北溟等學者持“東漢初年”說。
本書著者蔣維喬（1876-1958），收持“漢武說”，認為“我國知有佛教，應在武帝通西域後”。佛教史學者郭朋特別視此為“一家之言”。
中國佛教史研究，自20世紀初以來，一直是學術界佛學研究之重心。而國內第一部《中國佛教史》，就是蔣維喬居士撰寫的本書。
本書取材于日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分，但有訂正與增補。本書被視為“國人所見首部以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史”，“堪稱經典”，“不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物”，“很有系統的建立了中國佛教史的架構”。
......
佛教傳入中國的時間，大致有六說：清代學者俞樾等持“周世佛法已來”說，認為先秦即已傳入；民國學者馬元材等持“秦朝”說；郭沫若、范文瀾、翦伯贊等史家持“西漢末年”說；方立天等學者持“兩漢之際”說；任繼愈、嚴北溟等學者持“東漢初年”說。
本書著者蔣維喬（1876-1958），收持“漢武說”，認為“我國知有佛教，應在武帝通西域後”。佛教史學者郭朋特別視此為“一家之言”。
中國佛教史研究，自20世紀初以來，一直是學術界佛學研究之重心。而國內第一部《中國佛教史》，就是蔣維喬居士撰寫的本書。
本書取材于日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分，但有訂正與增補。本書被視為“國人所見首部以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史”，“堪稱經典”，“不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物”，“很有系統的建立了中國佛教史的架構”。
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名人/編輯推薦
佛教是世界三大宗教之一，雖產生于印度，卻對中國人之思想與生活產生了深刻而廣泛的影響。
佛教傳入中國的時間，大致有六說：清代學者俞樾等持“周世佛法已來”說，認為先秦即已傳入；民國學者馬元材等持“秦朝”說；郭沫若、范文瀾、翦伯贊等史家持“西漢末年”說；方立天等學者持“兩漢之際”說；任繼愈、嚴北溟等學者持“東漢初年”說。
本書著者蔣維喬（1876-1958），收持“漢武說”，認為“我國知有佛教，應在武帝通西域後”。佛教史學者郭朋特別視此為“一家之言”。
中國佛教史研究，自20世紀初以來，一直是學術界佛學研究之重心。而國內第一部《中國佛教史》，就是蔣維喬居士撰寫的本書。
本書取材于日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分，但有訂正與增補。本書被視為“國人所見首部以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史”，“堪稱經典”，“不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物”，“很有系統的建立了中國佛教史的架構”。
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佛教傳入中國的時間，大致有六說：清代學者俞樾等持“周世佛法已來”說，認為先秦即已傳入；民國學者馬元材等持“秦朝”說；郭沫若、范文瀾、翦伯贊等史家持“西漢末年”說；方立天等學者持“兩漢之際”說；任繼愈、嚴北溟等學者持“東漢初年”說。
本書著者蔣維喬（1876-1958），收持“漢武說”，認為“我國知有佛教，應在武帝通西域後”。佛教史學者郭朋特別視此為“一家之言”。
中國佛教史研究，自20世紀初以來，一直是學術界佛學研究之重心。而國內第一部《中國佛教史》，就是蔣維喬居士撰寫的本書。
本書取材于日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分，但有訂正與增補。本書被視為“國人所見首部以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史”，“堪稱經典”，“不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物”，“很有系統的建立了中國佛教史的架構”。
......
目次
第一章 佛教東傳之期
第二章 佛經傳譯之初期
第三章 四大翻譯
第四章 南北佛教之中心
第五章 佛教之弘傳與道教
第六章 隋唐以前之二大系統（一）
第七章 隋唐以前之二大系統（二）
第八章 禪之由來
第九章 極樂往生與兜率往生
第十章 天臺宗之起源及其開創
第十一章 嘉祥之三論宗
第十二章 造像與石經
第十三章 會昌以前之佛教概說
第十四章 唐之諸宗 更多
第二章 佛經傳譯之初期
第三章 四大翻譯
第四章 南北佛教之中心
第五章 佛教之弘傳與道教
第六章 隋唐以前之二大系統（一）
第七章 隋唐以前之二大系統（二）
第八章 禪之由來
第九章 極樂往生與兜率往生
第十章 天臺宗之起源及其開創
第十一章 嘉祥之三論宗
第十二章 造像與石經
第十三章 會昌以前之佛教概說
第十四章 唐之諸宗
