孟子選注（簡體書）

孟子（前372一前289年），名軻，字子輿。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，沒落為“士”，孟子約十五歲時就拜讀于子思（孔子的孫子）門下，勤奮學習，從不間斷。學成之后，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，曾游歷于鄒、任、齊、宋、滕、魏、魯等諸國，企圖推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，所以孟子的仁政學說在當時被認為是迂腐的大道理，說他空洞的言論沒有什么使用的價值，因為沒有得到實行的機會，齊宣王、梁惠王這些大國諸侯都認為他的主張不合時宜，盡管對他十分優待，卻并不采用他的建議。在這種情況下，他不貪戀名位，罷官而去，著書立說，教授門徒，把自己的理想寄托于將來。他停止政治活動以后，便和他的弟子萬章、公孫丑等把他的學說——即政治主張、哲學理論、教育綱領等——整理成書，傳于后世。“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，這就是流傳至今的《孟子》七篇。《孟子》傳世的七篇十四卷為《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
《孟子》一書進一步闡發了孔丘的思想學說，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。自從宋、元、明、清以來，都把《孟子》當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。（五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》）。
《孟子》不僅是一部經典的儒家著作，也是一本以記言為主的語錄體散文，更是一部優秀的古代散文集。全書以對話、說理的方式展開，以駁論為主要的論證方法。它比較詳細地記載了孟子的思想、言論和事跡，保存了豐富的史料，是研究孟子思想和先秦政治、文學、歷史、經濟和哲學的重要著作。《孟子》一書的藝術特點主要體現在下面三個方面：一，善于論辯，孟子曾回答公都子說：“予豈好辯哉？予不得已也。”好辯，形成其文章一以貫之的特點。二，極有氣勢，孟子富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。學習他的文章，就要體會他文章內雄渾的氣韻。三，形象鮮明。孟子的文章比喻形象生動，取喻的方法不拘一格，既有其時代特征，又有其個性特點。
《孟子》既吸收《論語》中的精華，也借鑒了《大學》《中庸》的一些內容，仁義是其思想核心。但和孔子常講仁少講義不同，孟子則仁義并重，他有句名言，即“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。
《孟子》被作為封建思想的正統，經歷了漫長的發展過程。漢文帝時把《論語》《孝經》《爾雅》和《孟子》各置博士之官，叫“傳記博士”，《孟子》赫然在列。兩漢時，《孟子》已和《論語》并列。到五代時，后蜀主把《易》《書》《詩》《議禮》《周禮》《禮記》《公羊》《谷梁》《左傳》《論語》《孟子》十一經刻石，這是《孟子》被列入“經書”的開始。到南宋，理學家朱熹在《禮記》中取出《大學》和《中庸》兩篇，認為是曾子和子思的作品，與《論語》《孟子》合在一起，稱為四書，于是，《孟子》的地位空前提高了。
孟子的思想是中國古代儒家思想的杰出代表，更是中華民族傳統文化的至罕瑰寶，閃耀著思辨的光輝與智慧的精華，值得我們認認真真去學習。
本次我社組織專家選注《孟子》一書，特意從中擷取了一百多個最為經典的篇章，詳細加以注釋和翻譯，編譯者給每個篇章都起了個篇名，讓讀者更好把握其思想和內涵。相信此書對中小學生學習孟子和儒家文化能起到一個很好的引路者的作用。