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黃潔，1965年生于北京，文學博士，重慶師范大學文學院副教授，碩士生導師；重慶市語言學會副秘書長。當前主要從事語言學及應用語言學、漢語規范史的教學與研究。先后在CSSCI等刊物上發表《“熹平石經”與漢末的政治、文化規范》、《漢語個體量詞與民族具象思維關系論略》等論文二十余篇。
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《事實、圖景與觀念》由中國社會科學出版社出版。
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另一方面，由于“孝子不忍見父母為禽獸所食”，所以會“作彈以守之，絕鳥獸之害”。面對父母失去生命的軀體，而不忍其為禽獸所食，這種不忍已不再是普通的現實感情，它滲透了一種近似原始宗教的情緒：在這種不盡合乎理性的情緒支配下，失去生命的軀體被當作有知覺、有意識的對象而寄寓強烈的哀思，受到虔誠的保護。這種知覺和意識并不來自僵硬的軀體本身，而是來自冥冥中的“在天之靈”，來自“亡靈有知”的宗教式假想，來自對宇宙萬物中某些神秘因素的朦朧期待——這一切盡管可能只在一次偶然事件中臨時性地表現出來，但卻足以構成原始信仰最初的生發基礎。
就是在這樣的情緒下，詩歌作為一種關聯性的行為自然發生了。在這里，“作彈以守之”是行為方式，“絕鳥獸之害”是行為結果，“不忍見父母為禽獸所食”是行為動機，而這“不忍”背后的觀念和意志構成“孝子”之所以為孝的心理基礎，這些不盡理性的心理活動也才是《彈歌》得以產生的情緒根源。
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