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《佛學入門四書:因是子佛學入門》從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教在印度建立的背景，釋迦牟尼的生平，佛教的基本教義，佛教經典的形成和在東亞的流布，佛教的興衰和在中國的傳播等；又講述了佛教的研究方法和的修行方式——戒定慧、禪觀、念佛及持咒等。
作者簡介
蔣維喬（1873—1958），字竹莊，青少年時因主張“不主故常，而唯其是從之”而自號因是子。江蘇武進（今常州）人。20歲中秀才，進入常州府學。1895年秋起，先后入江陰南菁書院和常州致用精舍，棄八股文，研究“西學”。1903年入商務印書館編譯所，是該館出版的系列教科書的最早的策劃和編撰者之一，也是《辭源》的主要編輯人、《東方雜志》首任主編。與張元濟、高夢旦、莊俞并稱商務印書館“四大元勛”。1911年辛亥革命后數度赴北京，任職于中華民國教育部。1922年7月，任江蘇省教育廳廳長，3年后任南京東南大學校長。1958年病逝于上海。蔣維喬在北京時開始研究佛學并信佛，自創的呼吸靜坐養生法，廣為傳播。1918年3月皈依釋諦閑，后又曾受教于太虛大師。著作有《因是子靜坐法正續編》《中國近三百年哲學史》《呂氏春秋匯校》《佛學概論》《佛學綱要》等。
名人/編輯推薦
蔣維喬編著的這本《因是子佛學入門》從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教在印度建立的背景，釋迦牟尼的生平，佛教的基本教義，佛教經典的形成和在東亞的流布，佛教的興衰和在中國的傳播等；又講述了佛教的研究方法和的修行方式——戒定慧、禪觀、念佛及持咒等。
目次
自序
例言
第一章緒論
第一節什么叫做佛學
第二節研究佛學怎么樣下手
第三節佛學和學佛要分清楚
第二章佛教的背景和成立原因
第一節佛出世前印度思想界
第二節佛出世前印度的社會
第三節佛教成立的原因
第三章釋迦牟尼史略
第一節釋迦成道以前的狀況
第二節釋迦成道的時期
第三節釋迦的轉法輪
第四節釋迦的入涅磐
第四章佛教的立腳點和基本教義
第一節佛教的立腳點
第二節佛家的教法
第五章釋迦滅度以后弟子結集遺教
第一節第一次結集
第二節第二次結集
第三節第三次結集
第四節第四次結集
第五節大乘經典的結集
第六節秘密經典的結集
第六章佛教在印度的盛衰
第一節小乘佛教的分裂
第二節大乘佛教的發展
第三節大小兩乘的分別
第四節印度佛教的衰頹
第七章佛教傳入中國的狀況
第一節佛教東傳的時期
第二節歷代的譯經事業
第三節各宗的次第成立
第八章《大藏經》的雕刻
第一節國內雕印的《大藏經》
第二節國外雕印的大藏經
第九章佛教的研究方法
第一節佛教大體的研究
第二節佛教歷史的研究
第三節佛教教理的研究
第四節經論的研究
第十章佛家的修行方法
第一節戒、定、慧三學
第二節禪觀
第三節念佛
第四節持咒
第十一章結論
全書的旨趣
附錄
附錄一佛教淺測
附錄二佛學大意
附錄三孔子與釋迦
附錄四五蘊大意
例言
第一章緒論
第一節什么叫做佛學
第二節研究佛學怎么樣下手
第三節佛學和學佛要分清楚
第二章佛教的背景和成立原因
第一節佛出世前印度思想界
第二節佛出世前印度的社會
第三節佛教成立的原因
第三章釋迦牟尼史略
第一節釋迦成道以前的狀況
第二節釋迦成道的時期
第三節釋迦的轉法輪
第四節釋迦的入涅磐
第四章佛教的立腳點和基本教義
第一節佛教的立腳點
第二節佛家的教法
第五章釋迦滅度以后弟子結集遺教
第一節第一次結集
第二節第二次結集
第三節第三次結集
第四節第四次結集
第五節大乘經典的結集
第六節秘密經典的結集
第六章佛教在印度的盛衰
第一節小乘佛教的分裂
第二節大乘佛教的發展
第三節大小兩乘的分別
第四節印度佛教的衰頹
第七章佛教傳入中國的狀況
第一節佛教東傳的時期
第二節歷代的譯經事業
第三節各宗的次第成立
第八章《大藏經》的雕刻
第一節國內雕印的《大藏經》
第二節國外雕印的大藏經
第九章佛教的研究方法
第一節佛教大體的研究
第二節佛教歷史的研究
第三節佛教教理的研究
第四節經論的研究
第十章佛家的修行方法
第一節戒、定、慧三學
第二節禪觀
第三節念佛
第四節持咒
第十一章結論
全書的旨趣
附錄
附錄一佛教淺測
附錄二佛學大意
附錄三孔子與釋迦
附錄四五蘊大意
書摘/試閱
（十）密宗
密教經典早傳中國，自西晉懷帝永嘉時（四世紀初），帛尸梨蜜多羅（Srimitra）首譯出《孔雀王經》，歷代都有翻譯，然并沒有正式設壇傳道的人，所以密宗的成立，比較他宗，為時最晚。唐玄宗開元時（八世紀中），善無畏來中國，始正式傳布密教。同時金剛智偕弟子不空也從海道到中國，弘傳這教，為我國有密宗的開始。
密教是對顯教而言，顯教是以顯露的言說文字為教，如上面所說三論、天臺、法相、華嚴各宗都是；密教反之，是專以持誦密咒為教。又顯教經典，是釋迦牟尼佛所說，密教經典是毗盧遮那佛（大日如來）所說，這是顯密兩教不同的地方。這宗經典以《大日經》和《金剛頂經》為主，經典以外，對祈禱、供養等儀軌極為重視。
釋迦滅后八百年光景，龍樹菩薩在南天竺鐵塔里，面見金剛薩埵，傳受密訣，密教就流傳于世。龍樹傳他的弟子龍智，到中國的金剛智就是龍智的弟子。
這宗的秘密法門是身、口、意三密相應。手結印是身密，口念咒是口密，心中觀想是意密。然若沒有阿閣黎（譯為軌范師）傳授就不能學習。唐朝時這宗極盛，到陳朝就衰。明朝時太祖以秘密傳教有流弊，下令禁止，我國就此失傳了。
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