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名人/編輯推薦
序
“文明的交流”最為重要的手段之一,乃是對不同文明或文化的經典之翻譯。就中西兩大文明而言,從17世紀初以利瑪竇(Matteo Ricci)為首的傳教士開始把儒家經典譯為西文,到19世紀末宗教學創始人、英籍德裔學術大師繆勒(FMMuller)編輯出版五十卷《東方聖書集》,包括儒教、道教和佛教等宗教經典在內的中華文明成果,被大量翻譯介紹到了西方各國;從徐光啟到嚴復等中國學者、從林樂知(YJAllen)到傅蘭雅(John Fryer)等西方學者開始把西方自然科學和社會科學著作譯為中文,直到20世紀末葉,商務印書館、生活·讀書·新知三聯書店和其他有歷史眼光的中國出版社組織翻譯西方的哲學、歷史、文學和其他學科著作,西方的科學技術和人文社科書籍也被大量翻譯介紹到了中國。這些翻譯出版活動,不但促進了中學西傳和西學東漸的雙向“文明交流”、而且催化了中華文明的新陳代謝,以及中國社會的現代轉型。
清末以來,先進的中國人向西方學習、“取長補短”的歷程,經歷了兩大階段。第一階段的主導思想是“師夷長技以製夷”,表現為洋務運動之嚮往“船堅砲利”,追求“富國強兵”,最多只求學習西方的工業技術和物質文明,結果是以優勢的海軍敗於日本,以軍事的失敗表現出製度的失敗。第二階段的主導思想是“民主加科學”,表現為五四新文化運動之尊崇“德賽二先生”,中國社會在幾乎一個世紀中不斷從革命走向革命之後,到現在仍然需要進行民主政治的建設和科學精神的培養。大體說來,這兩大階段顯示出國人對西方文明的認識由十分膚淺到較為深入有了第一次深化,從物質層面深入到製度層面。
正如觀察一支球隊,不能光看其體力、技術,還要研究其組織、戰略,更要探究其精神、品格。同樣地,觀察西方文明,不能光看其工業、技術,還要研究其社會、政治,更要探究其精神、靈性。因為任何文明都包含物質、制度和精神三個不可分割的層面,捨其一則不能得其究竟。正由於自覺或不自覺地認識到了這一點,到了20世紀末葉,中國終於有了一些有歷史眼光的學者、譯者和出版者,開始翻譯出版西方文明精神層面的核心——基督教方面的著作,從而開啟了對西方文明的認識由較為深入到更加深入的第二次深化,從制度層面深入到精神層面。
與此相關,第一階段的翻譯是以自然科學和技術書籍為主,第二階段的翻譯是以社會科學和人文書籍為主,而第三階段的翻譯,雖然開始不久,但已深入到西方文明的核心.有了一些基督教方面的著作。
實際上,基督教對世界歷史和人類社會的影響,絕不止於西方文明。無數歷史學家、文化學家、社會學家、藝術史家、科學史家、倫理學家、政治學家和哲學家已經證明,基督教兩千年來,從東方走向西方再走向南方,已經極大地影響,甚至改變了人類社會從上古時代沿襲下來的對生命的價值、兩性和婦女、博愛和慈善、保健和教育、勞動和經濟、科學和學術、自由和正義、法律和政治、文學和藝術等等幾乎所有生活領域的觀念,從而塑造了今日世界的面貌。這個誕生於亞洲或“東方”,傳入了歐洲或“西方”,再傳入亞、非、拉美或“南方”的世界第一大宗教,現在因為信眾大部分在發展中國家,被稱為“南方宗教”。
目次
第一章
基督徒敬虔之本質與範圍
第二章
探究為何絕大多數基督徒如此缺乏基督教的聖潔和敬虔。
第三章
論述基督徒不願竭力實踐一切基督教美德、不願意盡力彰顯敬虔是何等危險和愚昧
第四章
我們只有心甘情願地把自己的地位和職業全然獻給上帝,並尊崇榮耀他,才能在實際生活中討上帝喜悅。
第五章
無須勞苦、生活無虞之人應知自己更應該奉獻人生,向上帝而活。
第六章
明智、敬虔地使用財富的重大責任和巨大利益。
第七章
以弗拉維婭女士為例,說明揮霍財富使人心完全敗壞,並使人生充滿各種卑劣、荒謬的慾望。
第八章
以米蘭達為例,闡述明智、敬虔地使用財富如何使基督徒的所有美德自然趨於完全。
第九章
反思米蘭達的人生,說明所有女性都可以並應當效法米蘭達。
第十章
全世界所有男女,不論等級或年齡,都應將自己全然獻上,向上帝而活。
第十一章
大敬虔使生命於今世便充滿大平安和大喜樂。
第十二章
以不同的人為例,進一步證明全然奉獻於上帝使人生滿有喜樂,但按血氣生活之人則沉溺於空虛、驕傲、肉體情慾和庸俗消遣中。
第十三章
以不同的人為例,說明不僅追求虛榮和放縱情慾的人生毫無真正喜樂,就連最規矩的人生,倘若沒有高度敬虔加以約束,也依然是悲慘、貧乏和空虛的。
第十四章
探討體現在禱告次數與時間上的敬虔。討論每日晨禱。我們應如何改善禱告形式,如何加強靈修。
第十五章
論述個人靈修中的吟頌或歌唱詩篇。此種靈修之優點和利益。唱詩對我們內心產生巨大影響。唱詩的最佳方式。
第十六章
推薦每日上午九點禱告,禱告主題是謙卑。
第十七章
說明世俗的精神和性情使人們在生活中難以實踐謙卑。基督教的要求與世俗的相反。
第十八章
青年男性普遍接受的教育使他們難以實踐謙卑的教義。以帕特努為例,說明何為良好教育。
第十九章
女子受教育的方式使她們難以具有基督徒的謙卑心靈。錯誤教育如何嚴重傷害她們。以優斯比婭為例,說明良好教育之精髓。
第二十章
推薦每日中午12點禱告。此時禱告適合各種人。推薦普世之愛為此時禱告主題。為人代禱:表現普世之愛。
第二十一章
代禱是操練普世之愛。代禱既必要又有益。各種人都應向上帝祈求並彼此代禱。代禱如何自然地修補和重塑人心。
第二十二章
推薦午後三點禱告。禱告主題為順服上帝。我們所有言行和動機都要遵行上帝旨意。順服上帝的本質和責任。
第二十三章
晚禱。自省的本質和必要性。認罪必須具體說明全部罪行。當滿心厭惡罪。
第二十四章
結論。敬虔的心靈何等美好偉大。
經文索引
書摘/試閱
早晨是新生命的開始,上帝給您新的喜樂重新進入世界,所以您早晨第一次靈修應該讚美和感謝上帝,感謝他賜給您新的生命;然後應該獻上您的身體和心靈,並且獻上全部生命和所有的一切,用這一切服侍上帝、榮耀上帝。
既然每一天都是從死裡復活,享受新生命,就要帶著感恩的心迎接每一天;既然每一次日出都是上帝的恩典,上帝為了您重新創造了一切,就要帶著喜樂的心享受上帝的良善;既然看到這麼大的祝福,您的心就應當感到由衷的喜樂,並讚美創造主何等良善和榮耀。
因此,讓您的讚美、感恩和奉獻成為晨禱的固定主題,然後加上其他禱告內容。可以根據個人環境和自己心態的需要來添加禱告的內容。
還有一件事必須要做,不僅因為它本是好事,而且因為它不容忽視。倘若您小看此事,那您的靈修必定大受虧損。這就是禱告一開始先唱一首詩篇。此事甚合宜,於靈脩大有益處,可大大感動人心,故此眾人都當以之為通行規則。
唱詩讓我們感受到上帝的同在並使我們因上帝而喜樂;唱詩使我們心靈甦醒、渴慕聖潔;唱詩教您如何向上帝祈求;唱詩又幫助我們得著上帝的賞賜;唱詩燃燒聖潔的火焰,把您的心變成祭壇,使禱告變為聖潔之香,並將這馨香之祭獻於施恩寶座前。
上午禱告
我下面談論另一個禱告的時辰,聖經稱為一天當中的第三個小時,按我們的計時方法是上午九點。敬虔的基督徒此時當以為上帝呼召自己來到施恩寶座前,再次向上帝禱告。如果您早晨按時起床,那麼您第一次靈修已經距離此時有幾個時辰之遙;您已經在其他事上忙了許久,因此您現在應當來做最要緊的事提升您的心靈和情感來親近上帝。
因為心靈的謙卑狀態正是宗教所要的狀態,因為謙卑是敬虔的生命和靈魂,是每種美德和善行的根基和支柱,是一切聖潔情感的最佳保障;我推薦您讓謙卑成為上午九點靈修的主題;我迫切希望您每日都以此種謙卑姿態呼求上帝保守您在操練溫柔和謙卑的精神中度過一天,且以為若非如此便不得平安。
我們的每個好思想和每個好行為都為驕傲敞開大門,讓我們容易虛榮和自滿。這種邪惡精神不僅借助人的美貌、財富以及與生俱來的才能和社會地位來試探我們,而且借助我們的靈修和奉獻、禁食和降卑來試探我們,用各種各樣的新手段強烈地引誘我們,使我們陷入危險。
正因為如此,我積極呼籲每位敬虔之人每天操練謙卑,好叫謙卑精神保護自己,得享平安,免得自己好不容易增進了美德,自己反受其害。
謙卑不在於鄙視自己過於所當得的,亦非貶低自己過於事實。謙卑在於實事求是。正如一切美德都基於真理,謙卑亦然。謙卑的基礎是真實公正地認識自己的軟弱、悲慘和罪惡深重。只要人正確認識自己的這種狀況並按照這種認識來生活,那就是真謙卑。
午禱
推薦每日中午十二點禱告,以普世之愛為此時的禱告主題。這裡呼召您為世人代禱,此乃培養普世之愛的最佳操練。代禱就是為我們的同胞向上帝祈求。常常在上帝面前代禱,迫切祈求上帝饒恕全人類的罪,求上帝藉著護理來祝福他們,用聖靈光照他們並且領他們進入永恆的喜樂這就是人心所能從事的最神聖的操練。
我們美好的救主已經向我們顯明他對我們的愛,成為我們彼此相愛的典範和榜樣。他常常為眾人代求,因此,我們亦當彼此代禱。我們對一個人的最崇高評價莫過於看他為擁有上帝的良善形象,通過自己的智慧、力量或禱告,竭力追求一切同胞的福祉,誠願他們得到一切幸福,按照自己的地位和條件竭盡全力給予眾人許多利益和各種幫助。
上帝願意萬有蒙福,哪怕自己受苦。因此,我們也當求眾人的福祉,哪怕自己不能從中漁利。
上帝樂見一切被造物都成為完全,所以我們也應該樂見萬人成為完全,願意別人和我們一樣蒙福。上帝寬恕眾人,施恩於眾人,我們也要寬恕一切傷害我們的人,盡力向他們行善。上帝本是愛人的最高榜樣,本身足以吸引一切被造物渴慕這大愛。不僅如此,上帝又為我們預備了一切,護佑我們,使眾人一同享福,叫我們毫無相互嫉恨的理由。
如果缺乏真正的仁愛是極大的缺乏,甚至正如聖保羅所言,它使我們最大的美德成了鳴的鑼和響的鈸,那麼,研究每種敬虔藝術並操練各種靈修方法,以便提升我們的靈魂達至此種仁愛的境界這對我們是多麼重要!正因如此,我希望您妥善利用這個時辰,把這段時間完全用來向上帝莊嚴祈求,讓您的禱告充滿普世之愛和對全人類的仁愛。唯有如此每日持續靈修,才能保守您的愛心,唯有這樣的愛心才能證明您真是跟隨耶穌基督的。
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