作者簡介
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目次
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作者簡介
史飛翔，1977年生，陜西省乾縣人。1994年公開發表作品。主要從事散文創作，已出版散文集《為靈魂尋找鏡子》、《紅塵心語》、《讀書與冥想》等。作品曾入選多種權威選本及中學教材。先后在美國《世界華人周刊》、《國際日報》、《星島日報》、加拿大《環球華報》等海外報刊發表散文近百篇，引起文學界關注。曾獲美國《世界華人周刊》“世界華文成就獎”。現系中華孔子學會會員、中國散文學會會員、陜西省作家協會會員、陜西省文藝評論家協會會員。
名人/編輯推薦
《終南山文化叢書:終南隱士》由陜西人民出版社出版。
目次
總序
序
第一章終南山概述
第一節終南山的名稱
第二節終南山與秦嶺的關系
第三節終南山的地理范圍
第四節終南山地帶的歷史人文概況
第二章終南文化初探
第一節終南文化產生的背景、源頭
第二節終南文化概念的提出
第三節終南文化的定位
第四節終南文化的特征
第五節終南文化的研究要點
第六節終南文化的研究現狀、存在的問題及未來展望
第三章隱士與隱士文化
第一節隱士概說
第二節隱逸思想的形成
第三節中國隱士史略論
第四節中國歷史上的隱士小團體
第五節中西方隱士比較
第六節隱士在中國歷史上的地位
第七節隱士研究綜述
第四章終南山的隱士
第一節終南山的隱逸傳統
第二節歷史上的終南山隱士
第三節近代以來的終南山隱士
第四節當代的終南山隱士
第五節終南山為何多隱士
第六節終南山隱士的現狀
第五章終南山隱士研究
第一節終南山茅蓬文化
第二節終雨捷徑的前世與今生
第三節終南山隱士的現代嬗變
第四節市場經濟下的終南山隱士
第五節終南山隱士的精神透視
第六節終南山隱士在當下社會的價值和作用
第七節終南山隱士對現代人的生活啟示
第八節終南山隱士的消亡與終結
主要參考文獻
后記
序
第一章終南山概述
第一節終南山的名稱
第二節終南山與秦嶺的關系
第三節終南山的地理范圍
第四節終南山地帶的歷史人文概況
第二章終南文化初探
第一節終南文化產生的背景、源頭
第二節終南文化概念的提出
第三節終南文化的定位
第四節終南文化的特征
第五節終南文化的研究要點
第六節終南文化的研究現狀、存在的問題及未來展望
第三章隱士與隱士文化
第一節隱士概說
第二節隱逸思想的形成
第三節中國隱士史略論
第四節中國歷史上的隱士小團體
第五節中西方隱士比較
第六節隱士在中國歷史上的地位
第七節隱士研究綜述
第四章終南山的隱士
第一節終南山的隱逸傳統
第二節歷史上的終南山隱士
第三節近代以來的終南山隱士
第四節當代的終南山隱士
第五節終南山為何多隱士
第六節終南山隱士的現狀
第五章終南山隱士研究
第一節終南山茅蓬文化
第二節終雨捷徑的前世與今生
第三節終南山隱士的現代嬗變
第四節市場經濟下的終南山隱士
第五節終南山隱士的精神透視
第六節終南山隱士在當下社會的價值和作用
第七節終南山隱士對現代人的生活啟示
第八節終南山隱士的消亡與終結
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
旋因議事不合，辭官歸故里，病卒于道。門人為其買棺還葬。南宋嘉定時謚日明公，追封郿伯。張載一生窮神研幾，探索宇宙人生的真諦，屏居終南山之下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。教養諸生以千數，著有《正蒙》、《橫渠易說》、《經學理窟》等著作，為中華民族的智慧寶庫做出了重大貢獻。張載的學說以“氣”為核心，認為世間萬物皆為“氣”，即“太虛”，而“理在氣中”。從而創立了樸素唯物的、辯證的“氣本論”。同時主張“立禮”，要求世人以“三代之禮”作為日常行為的唯一規范。張載曾親自指導藍田三呂制定鄉約，加以推行。由于張載長期講學于關中，故其學說被稱為“關學”。清初王夫子說：“張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復起，未有能易焉者也。”綜觀中國哲學史，審視張載所處的坐標位置及其深遠影響，可以說，王夫之的評價并非過譽溢美之詞。張載在終南山麓聚徒倡儒，成為一代理學大師，為中國儒學思想增添了燦爛的一頁。
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