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《潘振元文集(上下)》是蘇州書法家潘振元多年來文選，《潘振元文集(上下)》收錄了其關于書法研究、古董研究、文友酬酢、書畫題跋等各方面的文章一百余篇，全面反映了作者的學養，并配有作者的書畫作品、歷年影像等資料。上冊為文心篇、題跋篇；下冊為博古篇、翰墨篇。其中如《武則天造字的墓志銘》等文具有相當的學術高度。
作者簡介
潘振元，1944年生，蘇州人。師從著名書畫家崔護先生。先后在蘇州圖書館與昆山侯北人美術館舉辦個展。《中國書法》、《書畫藝術》、《書法導報》、《美術報》有專題介紹。著有《潘振元書法作品集》、《潘振元詩文手跡選集》、《書法基礎》(合著)、《寒泓雅識》(合著)。主編有《蘇州書學論文選》、《蘇州書法五十年》、《杏林春暉——吳中醫藥書畫作品集》、《稗珠集》。副主編有《紀念蘇州市政協成立五十周年書畫作品集》、《懷袖雅物——蘇州折扇》等。現為中國書法家協會會員，蘇州市書法家協會顧問，鶴園書畫院副院長、平江書畫院副院長、吳門雅集副主席。
名人/編輯推薦
《潘振元文集》是蘇州書法家潘振元多年來文選，分上、下兩冊，60余萬字，由文心、題跋、博古、翰墨四篇組成，共計158篇文章。文集不僅匯集了潘振元近十年的書法研究理論著述，還涵蓋了其為《紀念張辛稼先生一百周年誕辰書法作品選》等著作所作的序文、題跋以及中國古玩鑒賞心得文章。文集內容廣博、見解精辟、視角獨特，深受業界同仁的好評，是了解當代書畫藝術特別是新吳門書家畫派的重要著作。
序
六年前，我為《潘振元詩文手跡集》作序，序末有言：“我真誠地期待著，期待著這樣一位‘玉樹臨風’的朋友，不斷有奇跡發生。”果不其然，奇跡發生了：六年來，或者說近十年來，振元身上進發的力量、抒發的才華，不僅令人矚目，而且讓人驚訝、讓人艷羨，甚至讓人有那么一點嫉妒，暗暗與他較勁的那些大師級人物，可能還會有一點瑜亮情結。
其實在十年前——我這里是說振元退休前，他就已經很了不起了，只是人在單位里，按當時的體制，是身不由己的，雖然多數時候，他還是屬于被重用之列，可是人性之扭曲，才華之糟蹋，動輒荊棘，亦屬難免。但他處之淡然，儒雅之中，清明在躬，從而贏得了時間、空間與健康。于是，退休后，站在世人面前，還是那么精神飽滿、那么謙虛謹慎、那么陽光燦爛。
振元是以書法成名的，或漢官威儀，或汪洋恣肆，世人多有贊譽，無須我多置喙。而我要說的是這十年來，除了書法上業績云漢、登峰造極之外，因為甩脫了一切羈絆，所以其他的藝術天賦與各種才華，都盡情釋放，加之朝乾夕惕的修為，已儼然一大家。人們常嘆“失路偏多絕代人”，體制外的臥龍伏鳳，就是這樣。
老話說：上知天文，下知地理，中知雞毛蒜皮。這話有些俏皮，但說得一點不錯。人世間的學問，浩瀚得不可方物，但振元玩得起，玩得靈，任其性情，“取之無禁，用之不竭”。謂予不信，試看這部文集即可。
文集寫的是文化，共分四章，首為文心，次為題跋，再為博古，末為翰墨。文心與題跋，共一百二十余篇，多為文言，是振元力作。承蒙振元不棄，邀我為每篇作評于其下，既然是幸而附驥，當不再多言。只是想起多年前，我與施仁先生議論詩文，說到蘇州的書畫家時，施老認真地說道：“寫文章，以我看，書畫界中也就只有振元了。”這里講的自是文言文，我們當然不必像施老那樣苛求時人，但振元的詩文，能人施老法眼，實屬不易。以我看，振元文言小品，放諸明清，毫無愧怍，有的已直逼唐宋了。我這些話，在體制內的名家看來，或許要讓他們心驚肉跳，那就讓他們驚之跳之吧。侈言國學者，愛拿三、百、千，即《三字經》《百家姓》《千字文》來嚇人，誠為“古已有之，于今為烈”。有意思的是，現在多有連三、百、千都未讀完，居然也要裝模作樣寫文言文嚇人的，這實在讓人哭笑不得。而振元每作一文，必示人請教，且多所改動，遵循“文章不嫌百回改”的古訓，乃有今日。現代人寫文章，要以現代文為主，在特定背景下(如傳統書畫文本上的題跋或傳統建筑旁的碑刻之類)，文言文也確有其特殊魅力。原則是現代文要寫得文采雅訓，文言文要寫得簡明通達。特別是文言文，要用尋常字句寫出異常境界，若是還用“日若稽古”的上古文辭，滿篇難字、怪字，非讓人們多翻字典才理解不可，那也就“玩完”，不寫也罷。振元這方面是花了大功夫的，知其甘苦的或許不多，那也無妨，讀一讀蘇東坡或袁中郎的文章吧，有幾多難字？又有幾多怪字？而振元近之。
博古二十五篇是振元這幾年“玩物不喪志”的結晶。振元把玩的、供設的、經眼的物件可謂多矣。有真有假，有古有仿，考古者或營利者多從真偽上糾結。而我的看法是歡喜就好，歡喜它的造型，愛惜它的材質，震撼于它的魅力，驚悚于它的遭遇，于是，從它的造型、材質、魅力、遭遇上探求而審美，得以享受精神上的愉悅，得以一窺歷史迷霧、人文內涵，這就夠了。如果能進而學到尋常不易涉及的種種，亦屬喜出望外，夫復何求？而振元近之。
翰墨共十一篇，是振元的“本足貨”。特別近幾年，振元在市文聯組織的書法高研班上的講稿，蘊涵的真知灼見，多為前人之未逮，今人更難以企及。振元嘔心瀝血，且遣字調語，也用力甚勤，實事求是，好的講好，差的談差。我曾私下接觸過書法高研班的學員，論職位，早是高干；論經歷，錯綜復雜；論心志，也多眼高八方、心雄萬丈，但談及于此，均表受益匪淺，且多贊美。蘭風梅骨，不將精力做人情，乃前代正人君子作為，而振元近之。
總之，振元以書法成名，但豈止是書法名人，而是一位學富五車的文化學者。文化者，以文化己，以文化人，“細考蟲魚箋《爾雅》，廣收草木續《離騷》”，甚至批風抹月，皆是妙諦，是振元文集之所以文而集也。
記得林語堂先生說過：“人生永遠有兩方面，工作與消遣，事業與游戲，應酬與燕居，守禮與陶情，拘泥與放逸，謹慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節奏，天之有晴雨，時之有寒暑，日之有晦明。宇宙之生律無不基于此循環起伏之理，所以生活是富有曲線的……”是的，生活是富有曲線的。振元以往的六七十年生活，極富曲線的彈力，極富曲線的美麗，也就極富曲線的恒大。 當下的世風，有“只識皮相不識骨相，只識金面不識佛面”之謂。話已至此，似乎無所謂春秋筆法，只能浩嘆而已。但我與振元都到了“歸隱”的年紀，也不必為了什么功名利祿，互相援手，互為吹捧。作為諍友，我們爭論起來，盡管多的是云淡風輕，偶爾也面紅耳赤，也有的時候，甚至是相當激烈，乃至互相挖苦揶揄。當然，這都談不上是為了真理，但肯定是為了真實，做個真實的人，做像真實的事，做活真實的文章。我們也深知，世事無涯而人生有涯，快快樂樂才是生活，開開心心才是真諦。金無足赤，人無完人。提高、修正與發展的空間始終存在，因而也始終相約共勉，相期共勵。
是為序。
2012年5月20日于忘形讀書齋。時，窗外夏雨飄忽。
其實在十年前——我這里是說振元退休前，他就已經很了不起了，只是人在單位里，按當時的體制，是身不由己的，雖然多數時候，他還是屬于被重用之列，可是人性之扭曲，才華之糟蹋，動輒荊棘，亦屬難免。但他處之淡然，儒雅之中，清明在躬，從而贏得了時間、空間與健康。于是，退休后，站在世人面前，還是那么精神飽滿、那么謙虛謹慎、那么陽光燦爛。
振元是以書法成名的，或漢官威儀，或汪洋恣肆，世人多有贊譽，無須我多置喙。而我要說的是這十年來，除了書法上業績云漢、登峰造極之外，因為甩脫了一切羈絆，所以其他的藝術天賦與各種才華，都盡情釋放，加之朝乾夕惕的修為，已儼然一大家。人們常嘆“失路偏多絕代人”，體制外的臥龍伏鳳，就是這樣。
老話說：上知天文，下知地理，中知雞毛蒜皮。這話有些俏皮，但說得一點不錯。人世間的學問，浩瀚得不可方物，但振元玩得起，玩得靈，任其性情，“取之無禁，用之不竭”。謂予不信，試看這部文集即可。
文集寫的是文化，共分四章，首為文心，次為題跋，再為博古，末為翰墨。文心與題跋，共一百二十余篇，多為文言，是振元力作。承蒙振元不棄，邀我為每篇作評于其下，既然是幸而附驥，當不再多言。只是想起多年前，我與施仁先生議論詩文，說到蘇州的書畫家時，施老認真地說道：“寫文章，以我看，書畫界中也就只有振元了。”這里講的自是文言文，我們當然不必像施老那樣苛求時人，但振元的詩文，能人施老法眼，實屬不易。以我看，振元文言小品，放諸明清，毫無愧怍，有的已直逼唐宋了。我這些話，在體制內的名家看來，或許要讓他們心驚肉跳，那就讓他們驚之跳之吧。侈言國學者，愛拿三、百、千，即《三字經》《百家姓》《千字文》來嚇人，誠為“古已有之，于今為烈”。有意思的是，現在多有連三、百、千都未讀完，居然也要裝模作樣寫文言文嚇人的，這實在讓人哭笑不得。而振元每作一文，必示人請教，且多所改動，遵循“文章不嫌百回改”的古訓，乃有今日。現代人寫文章，要以現代文為主，在特定背景下(如傳統書畫文本上的題跋或傳統建筑旁的碑刻之類)，文言文也確有其特殊魅力。原則是現代文要寫得文采雅訓，文言文要寫得簡明通達。特別是文言文，要用尋常字句寫出異常境界，若是還用“日若稽古”的上古文辭，滿篇難字、怪字，非讓人們多翻字典才理解不可，那也就“玩完”，不寫也罷。振元這方面是花了大功夫的，知其甘苦的或許不多，那也無妨，讀一讀蘇東坡或袁中郎的文章吧，有幾多難字？又有幾多怪字？而振元近之。
博古二十五篇是振元這幾年“玩物不喪志”的結晶。振元把玩的、供設的、經眼的物件可謂多矣。有真有假，有古有仿，考古者或營利者多從真偽上糾結。而我的看法是歡喜就好，歡喜它的造型，愛惜它的材質，震撼于它的魅力，驚悚于它的遭遇，于是，從它的造型、材質、魅力、遭遇上探求而審美，得以享受精神上的愉悅，得以一窺歷史迷霧、人文內涵，這就夠了。如果能進而學到尋常不易涉及的種種，亦屬喜出望外，夫復何求？而振元近之。
翰墨共十一篇，是振元的“本足貨”。特別近幾年，振元在市文聯組織的書法高研班上的講稿，蘊涵的真知灼見，多為前人之未逮，今人更難以企及。振元嘔心瀝血，且遣字調語，也用力甚勤，實事求是，好的講好，差的談差。我曾私下接觸過書法高研班的學員，論職位，早是高干；論經歷，錯綜復雜；論心志，也多眼高八方、心雄萬丈，但談及于此，均表受益匪淺，且多贊美。蘭風梅骨，不將精力做人情，乃前代正人君子作為，而振元近之。
總之，振元以書法成名，但豈止是書法名人，而是一位學富五車的文化學者。文化者，以文化己，以文化人，“細考蟲魚箋《爾雅》，廣收草木續《離騷》”，甚至批風抹月，皆是妙諦，是振元文集之所以文而集也。
記得林語堂先生說過：“人生永遠有兩方面，工作與消遣，事業與游戲，應酬與燕居，守禮與陶情，拘泥與放逸，謹慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節奏，天之有晴雨，時之有寒暑，日之有晦明。宇宙之生律無不基于此循環起伏之理，所以生活是富有曲線的……”是的，生活是富有曲線的。振元以往的六七十年生活，極富曲線的彈力，極富曲線的美麗，也就極富曲線的恒大。 當下的世風，有“只識皮相不識骨相，只識金面不識佛面”之謂。話已至此，似乎無所謂春秋筆法，只能浩嘆而已。但我與振元都到了“歸隱”的年紀，也不必為了什么功名利祿，互相援手，互為吹捧。作為諍友，我們爭論起來，盡管多的是云淡風輕，偶爾也面紅耳赤，也有的時候，甚至是相當激烈，乃至互相挖苦揶揄。當然，這都談不上是為了真理，但肯定是為了真實，做個真實的人，做像真實的事，做活真實的文章。我們也深知，世事無涯而人生有涯，快快樂樂才是生活，開開心心才是真諦。金無足赤，人無完人。提高、修正與發展的空間始終存在，因而也始終相約共勉，相期共勵。
是為序。
2012年5月20日于忘形讀書齋。時，窗外夏雨飄忽。
目次
文心篇
《紀念張辛稼先生一百周年誕辰書法作品選》序／002
蔣吟秋《書法研究》序／007
《冷建國書法作品集》序／010
《程質清紀念文集》序／013
《涵虛齋墨痕》序／015
《張士東書法作品選》序／018
《張士東書法作品集》序
——兼談創作思想與創作方法／021
《王谷安書法作品集》序／029
《“玉軸連云”手卷作品集》序／032
《劉誠書畫收藏作品集》序／037
潘輝《東籬詩詞習作》序／039
《吳門中國畫研究院作品集》序／042
《徐蔭庭書法藝術》序／044
《周思梅書畫作品集》序／047
《金克昌山水畫作品集》序／051
《顧振亞山水畫集》序／053
《現代書法碑刻》序／056
崔護《太倉雜事詩》序／062
《慧通法師書畫攝影作品集》序／064
《銅觀音寺首屆名家邀請展作品集》序／066
《棲心居詩草》序／068
《平江書畫院扇面集》序／070
《沈柳春畫鷹集》序／071
朱大霖書畫作品展序／072
《朱大霖作品選》序／074
張士東篆書體系作品展序／076
潘振元書法作品展自序／078
胡中元、金克昌、邢振維、方永慶、沈蓓蓓書畫聯展序／080
張鍾、張青濤、廖宇、朱建平、吳溱書畫聯展序／081
崔護、潘振元、冷建國及弟子四代師生書法作品展前言／083
“四三五三”六人攝影聯展序／085
《吳門雅集》改版辭／087
“新吳門畫派”的現代轉型
——兼談蘇州國畫院四任院長的“旗幟”作用／088
丈夫自有沖天氣不向他人行處行
——周文祥竹筆書法藝術賞讀／099
看似平常最奇崛
———介紹周瑪和的篆刻藝術／101
適性自在雅韻飄發
——讀《流沙寫字集》／107
清雅與渾樸的交融
——穆棣印象／109
騰芳飛譽逸響藝林
—追憶崔護老師的一生／112
磊落之氣盡歸筆墨
——有感于陳藝的書法／118
尤與風月最相宜
——倪振人先生人物花鳥畫賞析／120
讀陳生甫書法感言／123
松陵奇韞巾幗異才
——錢惠芬的書法篆刻／126
神奇刀下出精能意中生
——潘裕果的微刻藝術／128
朱犀園與他的《蘭竹圖》／131
崔護《稗珠集》編后記／133
《歷代七夕詩鈔》后記／135
《唐寅年譜》后記／137
《潘振元詩文手跡選》后記／139
西山雕花樓重修記／141
虎丘石觀音殿遺址保護記／143
《王璉書張繼楓橋夜泊》重刻記／145
卷云峰圖記／146
新建玉皇宮碑記／148
天下第一奇字石記／149
鄧尉探梅記／150
艤舟亭記游／152
覓渡攬月記／154
石公山明月坡漁舟聽箏／155
鎮江老土火鍋賦／157
瓦翁先生八秩壽序／158
川福樓藝術沙龍序／160
開張天岸馬奇逸人中龍
——淺談旅美畫家李秉南的書畫藝術／161
破殼化蛾展新姿
——讀葛惠男書法新作有感／163
題跋篇
題崔護師與大霖諸兄《蟹菊合景圖》／166
題崔護師《春光永駐卷》／167
題崔護師《牡丹折枝圖卷》／169
題河南漢畫像磚《車騎出行圖》／170
題胡中元《百鶴圖卷》／171
題黃鐘水墨山水畫手卷／172
題黃鐘水墨花卉卷／174
題慧通山水畫立幅／176
題曹大鐵《九畹清芬圖卷》／177
題金克昌《姑蘇養生苑圖》／178
題楊麗華《水墨荷花圖》／179
題《鄭板橋墨拓六分半書手卷》／180
題龍生藏張曉飛《前賢逸致圖卷》／181
題陸海平奇石掛屏／182
題陸華《芙蓉圖》／183
題馬德康《秦漢瓦當集萃》五則／184
題周瑪和《四君子圖》／186
題潘輝書《唐寅落花詩卷》／187
題潘治軍《姑蘇概勝圖卷》／189
題繆育平藏錢持云水墨山水畫卷／190
題潘裕鈺花鳥畫冊／191
題王谷安書《唐宋詩詞卷》后／192
題夏雷根藏《名家書畫筆精墨妙冊》／193
題楊麗華青花松蟬敞口瓷瓶／195
題張青濤青綠山水卷／196
題張繼馨花卉冊／197
題周彩寶繪愛竹栽竹寫竹橫幅／198
題程質清《岳陽樓章草稿本手卷》／199
題朱大霖《黃山秋色圖》／200
題方永慶《萬里江山圖卷》／202
再題周瑪和《四君子圖》／204
題富昌長壽安樂磚／206
題朱大霖《黃山攬勝圖卷》／207
題薛春泉藏韓天衡“般若”印蛻／208
凌風閣大理石地屏“煙嵐疊嶂”題銘／209
跋崔護老師《寫竹冊》／210
跋金克昌《瑤島秋色圖》／212
跋孔永林藏金克昌《“世遺”蘇州園林圖卷》／214
跋潘佳麟《百株牡丹圖卷》／215
跋俞振漢藏《吳中四老合寫四君子圖卷》／216
跋楊光宇山水圖／217
跋周立平藏沈曉東《群芳競艷圖卷》／218
跋《百年寒月印存》／220
跋崔護師《星巖春色圖卷》／222
跋張晟偉藏方永慶《黃山勝景圖卷》／224
跋《西溪流觴圖》／226
跋黃鐘《溪山深秀冊》／229
跋勞思《山塘勝景圖》／230
跋李大鵬行書卷／232
跋俞振漢藏江洛一《綠竹圖卷》／233
跋潘治軍《百貓圖卷》／234
跋錢蓉蓉山水畫冊／235
跋沈劫《白描釋迦牟尼佛會圖》／236
跋王谷安《太上老君說常清靜經行書卷》／238
跋王谷安行書卷／240
跋張青濤《黃山松云圖卷》／241
跋紀渭如《述懷詩》／243
跋周思梅《孫子兵法十三篇》／244
跋吳越晨繪《牡丹卷》／245
博古篇
商代太陽芒紋銅鏡析／248
一件吳國王僚太子時期的青銅器
——“蟠螭紋龍鳳書王子科”析／251
附：“科”疑“瓚”／258
精美絕倫的金銀錯三足烏銅燈／262
古蜀國的一組金銀錯青銅造像／265
西漢錯金銀群山基座神樹燈／270
溢彩流光的東漢漆耳杯／278
西漢彩繪陶犀牛／283
漢代獨角獸青銅燈／288
存世最早的一組漢綠釉十二生肖陶塑／292
一組生殖崇拜的生肖瑪瑙玉祖佩飾／300
存世最早的青銅麒麟形象
——漢代填漆錯金銀青銅麒麟雕塑析／305
唐代成套粟特風格銀酒具／313
鎏金銀鏤空飛鴻雁毬路紋銅籠子／318
琺瑯彩工藝源于唐代
——唐掐絲琺瑯綴珠銀鎏金立馬析／322
唐代一組銀鎏金樂伎俑／329
唐代金平脫四瓣長圓形銀盒／336
唐代兩件金銀螺鈿平脫漆盒／340
一篇有武則天造字的墓志銘／344
遼代瓷器中的現代足球元素
——“易定”款嬰戲蹴鞠彩繪盤口雞冠壺賞析／349
說“象”與遼三彩象燈／356
明代制墨大家方于魯與“五靈”餅式墨／363
明末竹根雕挖耳羅漢／368
清乾隆瓷胎砂金釉彌勒菩薩立像／371
清方輔“何休學海”墨母／376
清慎德堂款粉彩百子嬉春筆筒／379
翰避篇
呼吸萬籟一奇僧
——從《百怪圖》看大休和尚的書畫藝術／384
照耀古今不世姿
——唐寅書法藝術之我見／393
漫談書法藝術中的“虛”／404
論書法之“氣”／412
點畫線條與力／426
書法藝術及其欣賞／436
行書的形成與流變芻議／458
石鼓與籀文／475
《史晨碑》初探／481
王寵的生平與書法藝術／487
《石門頌》讀析／509
后記／567
《紀念張辛稼先生一百周年誕辰書法作品選》序／002
蔣吟秋《書法研究》序／007
《冷建國書法作品集》序／010
《程質清紀念文集》序／013
《涵虛齋墨痕》序／015
《張士東書法作品選》序／018
《張士東書法作品集》序
——兼談創作思想與創作方法／021
《王谷安書法作品集》序／029
《“玉軸連云”手卷作品集》序／032
《劉誠書畫收藏作品集》序／037
潘輝《東籬詩詞習作》序／039
《吳門中國畫研究院作品集》序／042
《徐蔭庭書法藝術》序／044
《周思梅書畫作品集》序／047
《金克昌山水畫作品集》序／051
《顧振亞山水畫集》序／053
《現代書法碑刻》序／056
崔護《太倉雜事詩》序／062
《慧通法師書畫攝影作品集》序／064
《銅觀音寺首屆名家邀請展作品集》序／066
《棲心居詩草》序／068
《平江書畫院扇面集》序／070
《沈柳春畫鷹集》序／071
朱大霖書畫作品展序／072
《朱大霖作品選》序／074
張士東篆書體系作品展序／076
潘振元書法作品展自序／078
胡中元、金克昌、邢振維、方永慶、沈蓓蓓書畫聯展序／080
張鍾、張青濤、廖宇、朱建平、吳溱書畫聯展序／081
崔護、潘振元、冷建國及弟子四代師生書法作品展前言／083
“四三五三”六人攝影聯展序／085
《吳門雅集》改版辭／087
“新吳門畫派”的現代轉型
——兼談蘇州國畫院四任院長的“旗幟”作用／088
丈夫自有沖天氣不向他人行處行
——周文祥竹筆書法藝術賞讀／099
看似平常最奇崛
———介紹周瑪和的篆刻藝術／101
適性自在雅韻飄發
——讀《流沙寫字集》／107
清雅與渾樸的交融
——穆棣印象／109
騰芳飛譽逸響藝林
—追憶崔護老師的一生／112
磊落之氣盡歸筆墨
——有感于陳藝的書法／118
尤與風月最相宜
——倪振人先生人物花鳥畫賞析／120
讀陳生甫書法感言／123
松陵奇韞巾幗異才
——錢惠芬的書法篆刻／126
神奇刀下出精能意中生
——潘裕果的微刻藝術／128
朱犀園與他的《蘭竹圖》／131
崔護《稗珠集》編后記／133
《歷代七夕詩鈔》后記／135
《唐寅年譜》后記／137
《潘振元詩文手跡選》后記／139
西山雕花樓重修記／141
虎丘石觀音殿遺址保護記／143
《王璉書張繼楓橋夜泊》重刻記／145
卷云峰圖記／146
新建玉皇宮碑記／148
天下第一奇字石記／149
鄧尉探梅記／150
艤舟亭記游／152
覓渡攬月記／154
石公山明月坡漁舟聽箏／155
鎮江老土火鍋賦／157
瓦翁先生八秩壽序／158
川福樓藝術沙龍序／160
開張天岸馬奇逸人中龍
——淺談旅美畫家李秉南的書畫藝術／161
破殼化蛾展新姿
——讀葛惠男書法新作有感／163
題跋篇
題崔護師與大霖諸兄《蟹菊合景圖》／166
題崔護師《春光永駐卷》／167
題崔護師《牡丹折枝圖卷》／169
題河南漢畫像磚《車騎出行圖》／170
題胡中元《百鶴圖卷》／171
題黃鐘水墨山水畫手卷／172
題黃鐘水墨花卉卷／174
題慧通山水畫立幅／176
題曹大鐵《九畹清芬圖卷》／177
題金克昌《姑蘇養生苑圖》／178
題楊麗華《水墨荷花圖》／179
題《鄭板橋墨拓六分半書手卷》／180
題龍生藏張曉飛《前賢逸致圖卷》／181
題陸海平奇石掛屏／182
題陸華《芙蓉圖》／183
題馬德康《秦漢瓦當集萃》五則／184
題周瑪和《四君子圖》／186
題潘輝書《唐寅落花詩卷》／187
題潘治軍《姑蘇概勝圖卷》／189
題繆育平藏錢持云水墨山水畫卷／190
題潘裕鈺花鳥畫冊／191
題王谷安書《唐宋詩詞卷》后／192
題夏雷根藏《名家書畫筆精墨妙冊》／193
題楊麗華青花松蟬敞口瓷瓶／195
題張青濤青綠山水卷／196
題張繼馨花卉冊／197
題周彩寶繪愛竹栽竹寫竹橫幅／198
題程質清《岳陽樓章草稿本手卷》／199
題朱大霖《黃山秋色圖》／200
題方永慶《萬里江山圖卷》／202
再題周瑪和《四君子圖》／204
題富昌長壽安樂磚／206
題朱大霖《黃山攬勝圖卷》／207
題薛春泉藏韓天衡“般若”印蛻／208
凌風閣大理石地屏“煙嵐疊嶂”題銘／209
跋崔護老師《寫竹冊》／210
跋金克昌《瑤島秋色圖》／212
跋孔永林藏金克昌《“世遺”蘇州園林圖卷》／214
跋潘佳麟《百株牡丹圖卷》／215
跋俞振漢藏《吳中四老合寫四君子圖卷》／216
跋楊光宇山水圖／217
跋周立平藏沈曉東《群芳競艷圖卷》／218
跋《百年寒月印存》／220
跋崔護師《星巖春色圖卷》／222
跋張晟偉藏方永慶《黃山勝景圖卷》／224
跋《西溪流觴圖》／226
跋黃鐘《溪山深秀冊》／229
跋勞思《山塘勝景圖》／230
跋李大鵬行書卷／232
跋俞振漢藏江洛一《綠竹圖卷》／233
跋潘治軍《百貓圖卷》／234
跋錢蓉蓉山水畫冊／235
跋沈劫《白描釋迦牟尼佛會圖》／236
跋王谷安《太上老君說常清靜經行書卷》／238
跋王谷安行書卷／240
跋張青濤《黃山松云圖卷》／241
跋紀渭如《述懷詩》／243
跋周思梅《孫子兵法十三篇》／244
跋吳越晨繪《牡丹卷》／245
博古篇
商代太陽芒紋銅鏡析／248
一件吳國王僚太子時期的青銅器
——“蟠螭紋龍鳳書王子科”析／251
附：“科”疑“瓚”／258
精美絕倫的金銀錯三足烏銅燈／262
古蜀國的一組金銀錯青銅造像／265
西漢錯金銀群山基座神樹燈／270
溢彩流光的東漢漆耳杯／278
西漢彩繪陶犀牛／283
漢代獨角獸青銅燈／288
存世最早的一組漢綠釉十二生肖陶塑／292
一組生殖崇拜的生肖瑪瑙玉祖佩飾／300
存世最早的青銅麒麟形象
——漢代填漆錯金銀青銅麒麟雕塑析／305
唐代成套粟特風格銀酒具／313
鎏金銀鏤空飛鴻雁毬路紋銅籠子／318
琺瑯彩工藝源于唐代
——唐掐絲琺瑯綴珠銀鎏金立馬析／322
唐代一組銀鎏金樂伎俑／329
唐代金平脫四瓣長圓形銀盒／336
唐代兩件金銀螺鈿平脫漆盒／340
一篇有武則天造字的墓志銘／344
遼代瓷器中的現代足球元素
——“易定”款嬰戲蹴鞠彩繪盤口雞冠壺賞析／349
說“象”與遼三彩象燈／356
明代制墨大家方于魯與“五靈”餅式墨／363
明末竹根雕挖耳羅漢／368
清乾隆瓷胎砂金釉彌勒菩薩立像／371
清方輔“何休學海”墨母／376
清慎德堂款粉彩百子嬉春筆筒／379
翰避篇
呼吸萬籟一奇僧
——從《百怪圖》看大休和尚的書畫藝術／384
照耀古今不世姿
——唐寅書法藝術之我見／393
漫談書法藝術中的“虛”／404
論書法之“氣”／412
點畫線條與力／426
書法藝術及其欣賞／436
行書的形成與流變芻議／458
石鼓與籀文／475
《史晨碑》初探／481
王寵的生平與書法藝術／487
《石門頌》讀析／509
后記／567
書摘/試閱
日前，陳藝兄持蔣吟秋《書法研究》一書的復印件要我寫序，翻開一看，是蔣老的手稿，其中有20世紀60年代初書法講座的提綱，不禁使我想起當年的情景。那是一個“斗私批修”的年代，傳統的書畫活動剛允許恢復，蔣老要在北局蘇州書場舉辦書法講座的消息一傳出，頓時引起了蘇城的轟動。可能是新中國成立以后第一次面向公眾的書法講座，整個書場席無虛座，連兩邊及后面都擠滿了人。我有幸親聆了蔣老的講話，他那和藹可親的形象、鏗鏘有力的語氣、條理清晰的講析，凸現了他對書法普及的熱忱。傳薪之德正是一種大家風范，至今令我不能忘懷。尤其他強調學書要有決心，有信心，勤學苦練，學古而不泥古等教導，我一直銘刻在心，且終身受益。在以后的學書過程中，當受到挫折或經歷多年巨大的工作壓力時，唯獨書法，我始終沒有放棄，這要歸功于蔣老的教誨。可以說，這次講座與他同時組織的三期書法篆刻講習班，猶如滋蘭九畹，樹蕙百畝，為蘇州書壇培養人才播下了一批新的種子，為吳門書法的重新崛起做出了不可磨滅的貢獻。
蔣老的這本《書法研究》，由“書法藝術與碑帖研究”“書法講座提綱”“書法研究”“蘇州書法碑帖漫話”和“學書漫談”五個獨立的篇章組成。其中，“書法藝術與碑帖研究”是他對傳統書法進行全面概括的一篇綜論，通過淺顯的語言扼要地介紹了學書的關鍵和相關的常識，對歷代的碑和帖、南北書派、帖學和碑學等一系列理論和實踐方面的問題，從概念、發生、發展到演變，精心梳理，作了深入而令人信服的闡述，并表達了自己的一些真知灼見，有相當的學術高度。“書法講座提綱”則是他為講座所寫的綱目，共分六個部分。他參照自己書法實踐的經驗，重點談了為什么要學書法、怎樣學、要注意哪些方面，其中凝聚了他對書法藝術的心得體會，也是他書法實踐的經驗總結。這在剛剛恢復書法活動的初期，對書法普及的指導和推動起了很大作用。而“書法研究”是他從書學的高度，多角度、多層面地對書法藝術的發展、特點、妙喻、精義、要素、品評、要訣等十二個方面進行的系統闡述。其中他認為，八法之妙如同人體，眉目要清爽，軀干要端正，手足要勻稱，關節要健全，動作要靈活，因而學書的要素即是“神、氣、骨、肉、血”，唯有提升書法作品的精神、氣息、骨力、筆調和墨彩，才能達到健旺、充足、堅強、豐滿、滋潤的藝術效果。且學書“要有二觀，日觀物，日觀我”，“即所謂外師造化，中得心源”等等，可見這些觀點是建立在“以人為本”的基礎上，來思考表述書法藝術的存在原理、技法運用以及藝術效果構成。他雖沒有對其觀點作進一步詳細的展開，但有些觀點是發前人之未發，已形成了他的理論框架和書學思想體系。“蘇州書法碑帖漫話”是他首次對蘇州存世的書法經典和碑刻作品所作的系統介紹，彌足珍貴。雖說是漫話，其實反映了蔣老從書法角度對蘇州文化遺產的關注與思考。最后一篇“學書漫談”，乃他自身書法實踐經驗的又一次補充與總結，言簡意賅，對后學也很有指導價值。
對蔣老的《書法研究》，我感觸最深的還有關于他的創作思想。他認為，書法創作不僅需要豐富的精神修養和高尚的藝術情懷，同時必須受制于社會意識和民族心理所孕育的思想和情感。因此，他提出“書法隨文字而變革”，“書法因時代而發展”，“是表達思想語言之工具”，“務使既有民族風格，又有時代精神”，以及“繁體與簡體相結合”等主張。他不僅倡言之，而且力行之，積極參與實踐，帶頭在書法作品中寫簡體字、寫現代內容。我曾見到他不少這樣的作品，包括篆書與隸書也寫簡體字，可見他是以切身的實踐來倡導發揚書法的社會功能和時代精神。盡管有些主張最終沒有完全實現，但他的識見、勇氣和社會責任感，至今令人欽服。
當然，《書法研究》手稿本的出版，除了填補研究蔣老書學資料的空白之外，同時也為我們了解并欣賞他的行書提供了范本。蔣老的書法最初得到湯定之的傳授和指導。湯定之名滌，字定之，清代名畫家湯貽汾的曾孫，乃民國時期著名書畫家，善花卉山水，工北碑漢隸，以隸、行名世。蔣老在書法和繪畫上都深受他的影響。蔣老篆書從《泰山》《石鼓》人手，后摻合楊沂孫筆意，獨樹一幟；隸書初學《華山》《張遷》，后取法伊秉綬、何紹基，而自具風貌。客觀地說，新中國成立以來真正具有鮮明個性風格的篆隸書法，蔣老是第一人。尤其篆書，其圓渾而具中和之美的書風，可謂無出其右。而行書亦甚有特點，裹結明快，欹側生姿，筆法爽利，內含筋骨。稿本隨手寫來，無一懈筆，無一弱筆，無一俗筆，是那么自在、儒雅、拙厚、蒼勁、老到，非真能筆揮珠玉者，不能及此。
讀完稿本，展現在我眼前的景象是“神姿出塵自瀟灑，筆底閑遠皆絕倫”，恍若晤對一堂，挹其清芬，讀其文，觀其書，敬其人，感其沾溉。因而，情不自禁地將感想傾吐而后快，以寄景仰之情，是為序。辛卯年立冬潘振元于立齋。
P7-9
蔣老的這本《書法研究》，由“書法藝術與碑帖研究”“書法講座提綱”“書法研究”“蘇州書法碑帖漫話”和“學書漫談”五個獨立的篇章組成。其中，“書法藝術與碑帖研究”是他對傳統書法進行全面概括的一篇綜論，通過淺顯的語言扼要地介紹了學書的關鍵和相關的常識，對歷代的碑和帖、南北書派、帖學和碑學等一系列理論和實踐方面的問題，從概念、發生、發展到演變，精心梳理，作了深入而令人信服的闡述，并表達了自己的一些真知灼見，有相當的學術高度。“書法講座提綱”則是他為講座所寫的綱目，共分六個部分。他參照自己書法實踐的經驗，重點談了為什么要學書法、怎樣學、要注意哪些方面，其中凝聚了他對書法藝術的心得體會，也是他書法實踐的經驗總結。這在剛剛恢復書法活動的初期，對書法普及的指導和推動起了很大作用。而“書法研究”是他從書學的高度，多角度、多層面地對書法藝術的發展、特點、妙喻、精義、要素、品評、要訣等十二個方面進行的系統闡述。其中他認為，八法之妙如同人體，眉目要清爽，軀干要端正，手足要勻稱，關節要健全，動作要靈活，因而學書的要素即是“神、氣、骨、肉、血”，唯有提升書法作品的精神、氣息、骨力、筆調和墨彩，才能達到健旺、充足、堅強、豐滿、滋潤的藝術效果。且學書“要有二觀，日觀物，日觀我”，“即所謂外師造化，中得心源”等等，可見這些觀點是建立在“以人為本”的基礎上，來思考表述書法藝術的存在原理、技法運用以及藝術效果構成。他雖沒有對其觀點作進一步詳細的展開，但有些觀點是發前人之未發，已形成了他的理論框架和書學思想體系。“蘇州書法碑帖漫話”是他首次對蘇州存世的書法經典和碑刻作品所作的系統介紹，彌足珍貴。雖說是漫話，其實反映了蔣老從書法角度對蘇州文化遺產的關注與思考。最后一篇“學書漫談”，乃他自身書法實踐經驗的又一次補充與總結，言簡意賅，對后學也很有指導價值。
對蔣老的《書法研究》，我感觸最深的還有關于他的創作思想。他認為，書法創作不僅需要豐富的精神修養和高尚的藝術情懷，同時必須受制于社會意識和民族心理所孕育的思想和情感。因此，他提出“書法隨文字而變革”，“書法因時代而發展”，“是表達思想語言之工具”，“務使既有民族風格，又有時代精神”，以及“繁體與簡體相結合”等主張。他不僅倡言之，而且力行之，積極參與實踐，帶頭在書法作品中寫簡體字、寫現代內容。我曾見到他不少這樣的作品，包括篆書與隸書也寫簡體字，可見他是以切身的實踐來倡導發揚書法的社會功能和時代精神。盡管有些主張最終沒有完全實現，但他的識見、勇氣和社會責任感，至今令人欽服。
當然，《書法研究》手稿本的出版，除了填補研究蔣老書學資料的空白之外，同時也為我們了解并欣賞他的行書提供了范本。蔣老的書法最初得到湯定之的傳授和指導。湯定之名滌，字定之，清代名畫家湯貽汾的曾孫，乃民國時期著名書畫家，善花卉山水，工北碑漢隸，以隸、行名世。蔣老在書法和繪畫上都深受他的影響。蔣老篆書從《泰山》《石鼓》人手，后摻合楊沂孫筆意，獨樹一幟；隸書初學《華山》《張遷》，后取法伊秉綬、何紹基，而自具風貌。客觀地說，新中國成立以來真正具有鮮明個性風格的篆隸書法，蔣老是第一人。尤其篆書，其圓渾而具中和之美的書風，可謂無出其右。而行書亦甚有特點，裹結明快，欹側生姿，筆法爽利，內含筋骨。稿本隨手寫來，無一懈筆，無一弱筆，無一俗筆，是那么自在、儒雅、拙厚、蒼勁、老到，非真能筆揮珠玉者，不能及此。
讀完稿本，展現在我眼前的景象是“神姿出塵自瀟灑，筆底閑遠皆絕倫”，恍若晤對一堂，挹其清芬，讀其文，觀其書，敬其人，感其沾溉。因而，情不自禁地將感想傾吐而后快，以寄景仰之情，是為序。辛卯年立冬潘振元于立齋。
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