藝術學概論（簡體書）

《藝術學概論（全彩版）/高等院校美術與設計理論系列叢書》立足哲學的高度，從藝術人類學的視角出發分別對藝術的本體論、方法論、形態輪逐層進行講解，并結合具體藝術作品的分析，向我們揭示了人類藝術的審美本質，審美方法和審美形態的內在秘密，使學生掌握藝術學的基本知識和方法，以期培養學生理論邏輯思維能力和審美鑒賞能力。《藝術學概論（全彩版）/高等院校美術與設計理論系列叢書》適合作為教材使用，也可以作為相關專業人員的專業參考書，還可以作為藝術愛好者的有益讀物。

2．游戲說
游戲是人類自由活動中最為本質最為純粹的方式。從藝術的起源而論，游戲說是整個藝術發生理論中十分具有影響的一種理論，其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞．人們也因此把游戲說稱為“席勒一斯賓塞理論”。席勒存《審美教育書簡》中，通過對游戲和審莢閂由之間關系的比較研究，首先提出了藝術起源于游戲的觀點，認為藝術是一種以創造形式外觀為日的的審美自由的游戲。“自由”是藝術活動的精髓，它不受任何功利日的的限制，人們只有存一種精神游戲中才能徹底擺脫實用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。游戲說還認為，人的市美活動和游戲一樣，足一種過剩精力的使用，剩余精力是人們進行藝術這種精神游戲的動力。人是高等動物，它不需要以全部精力去從事維持和延續生命的物質活動。因此．有過剩的精乃，這些過剩精力體現在對自由的模仿活動巾，就有了游成與藝術活動。，斯賓寨和席勒一樣，也認為游戲是過剩精力的發泄，它雖然沒有什么直接的實用價值，卻有助于游戲者的器官練習，因而它具有生物學意義，有益于個體和整個民族的生存。
游戲說強調游戲沖動、審美自由與人性完善間的重要聯系，對于我們理解藝術在審美方面的發生具有重要的價值。它揭示了藝術發生的生物學和心理學方面的某些必要條件，如剩余精力是藝術活動的重要條件。藝術的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術創造的核心，對于我們理解藝術的本質是富于啟發性的。但它把藝術看成是脫離社會實踐的絕對白山的純娛樂性活動，且偏重從牛物學的意義上來看待藝術的起岡，過分強蒯了藝術與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。
3．表現說
表現說認為藝術起源于人類表現和交流情感的需要，情感表現是豈術最主要的功能，也是藝術發生的。三要動因。持這一理論的主要有英國詩人，俄國文學家托爾斯泰等，還有歐美的一個現當代美學家。在這種學說看來，原始人所有的藝術只有一個最主要的推動力，即他們通過各種藝術來表達他們的情感，從而促成了藝術的發生和發展。如托爾斯泰認為：“藝術起源于一個人為了要把自已體驗過的感情傳達給別人，于是，在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表達出來。”這些外在標志就是用動作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達的藝術形象，通過這些藝術形象的傳達，使別人也能體驗列同樣的感情。這樣，作者所體驗到的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術活動。
如果說人類的科學主要是與理性、認知相聯系的話，人類的藝術就更多地和感性、情感等聯系在一起。表現和交流情感的確是藝術的一個重要特征。因此，表現情感也是推動藝術發生和發展的重要心理動力。但是人類表達情感的方式是多佯的，語青、情感都能表達情感，而且藝術也不僅儀是表達情感的工具。因此，這一學說并不能完全說明藝術起源的全部原因
4．巫術說
巫術是人類最為特殊的一種存在方式。在人類的童年時代，巫術活動包含著人類最為本質的精神現象，包含著人與自然、人與社會、人與自身關系的全息結構。就藝術的起源而論，巫術說是西方關于藝術起源的理論中最有影響、最有勢力的一種觀點。這種理論是存直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關系的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始義化》一書中提出。這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人的心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫
中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出于一種與審美無關的動機．即巫術的動機。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處存洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而制作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵成功。
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