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古典詩詞的女兒-葉嘉瑩
毛澤東讀《二十四史》(簡體書)
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毛澤東讀《二十四史》(簡體書)

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作者簡介
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目次
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商品簡介

《毛澤東讀<二十四史>》一書是毛澤東讀書心得的一部分。毛澤東有著深厚的國學素養,這得益于他一生對中國歷史典籍的濃厚興趣。全書講述了毛澤東研讀二十四史的厚今博古,他運用正確的馬克思主義的立場、觀點和方法,去分析,去批判問現象。他的觀點和方法,深刻地貫注在他讀史的過程中。無論是批注圈畫,還是暢談小議以至只言片語的評論,都體現出了他的思想、他的觀點和他靈活運用的辯證法。對于紛繁復雜的歷史現象,他從不給以簡單的論斷,而是謹慎地從當時的歷史條件出發,具體地加以剖析。這些不失毛澤東情感和思想的率直流露。

作者簡介

盧志丹,暢銷書作家,毛澤東研究學者,大乘佛法弘揚者,暢銷書字"照青",筆名"蒲巖"。生于1976年七月,來自大西北的深山僻壤。種過田,教過書,做過工,經過商,徒步重走過陜甘境內的長征路。目前在北京致力于國學經典的研究和中華民族精神的發掘。游心于佛儒之間,騁目于古今之變。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辯能力、矯健酣暢的文字功力,策劃和創作過多部暢銷作品。是國內將紅軍長征精神引入現代職場和員工培訓領域的第一人。

名人/編輯推薦

《毛澤東讀<二十四史>》是一部全面介紹毛澤東讀二十四史、用二十四史的讀書心得。全書講述了毛澤東研讀二十四史的厚今博古,他運用正確的馬克思主義的立場、觀點和方法,去分析,去批判問現象。他的觀點和方法,深刻地貫注在他讀史的過程中。翻開這部《二十四史》,我們可以清晰地看到,許多冊、許多頁上都留有他當年閱讀時的批畫符號和批注文字。《毛澤東讀<二十四史>》是毛澤東留給我們的一份非常珍貴的歷史遺產,是一份不可再得的精神財富。學習、研究毛澤東讀二十四史的實踐和所作的批注和批畫,對我們全面認識毛澤東,全面理解毛澤東,全面評價毛澤東,全面繼承和發展毛澤東等都是很有益處的。

目次

毛澤東研讀《二十四史》實錄005
毛澤東評點《二十四史》的基本觀點012
毛澤東評價《史記》作者司馬遷017
19歲的毛澤東讀《史記》評商鞅024
毛澤東讀《史記》品秦始皇028
毛澤東讀《史記》評劉邦、項羽038
毛澤東讀《三國志》說曹操043
毛澤東讀《三國志》評諸葛亮051
毛澤東讀《三國志》論劉備、關羽、張飛059
毛澤東讀《三國志》品孫權、周瑜068
毛澤東讀《南史》評梁武帝蕭衍071
毛澤東批注達25處的《南史·韋睿傳》076
讓毛澤東"為之神往"的《南史·陳慶之傳》083
毛澤東讀《舊唐書》評李世民的工作方法086
毛澤東讀《新唐書》評徐有功092
毛澤東讀《宋史》品范仲淹097
毛澤東讀《宋史》評王安石104
毛澤東:"《明史》我看了最生氣"111
毛澤東讀《明史》品朱元璋、朱棣115
毛澤東矚目的《二十四史》中的幾封"上書"121
毛澤東推薦給下屬們的《二十四史》篇章135
參考文獻147

書摘/試閱

毛澤東的歷史觀,寫在他的很多著作里,不過有些是直接講,有些是間接講的。毛澤東讀《二十四史》的評語,盡管分散,但從中體現的他的歷史觀的基本內容還是很鮮明的。
首先,毛澤東讀《二十四史》,始終堅持唯物主義的觀點,對歷代農民起義給予高度評價。
毛澤東一反許多古書中將歷代農民起義領袖稱為"賊"、"匪"、"盜"、"寇"等做法,給予他們以很高的歷史地位。他喜歡讀歷代農民起義領袖的傳記,從陳勝、吳廣到李自成,他都反復閱讀。他認為在封建社會里,只有農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭,才是歷史發展的真正動力。毛澤東對農民戰爭推動歷史發展的論斷,是與他對《二十四史》的精細閱讀和分析分不開的。翻閱毛澤東圈畫的《二十四史》,人們會發現,舉凡有關農民運動的部分,都有毛澤東辛勤披覽和思索的痕跡,圈點勾畫,旁批眉注,備極細致。甚至起義軍作戰的路線,書中也有勾畫。在《舊唐書·黃巢傳》后,附有毛澤東親筆畫的黃巢行軍路線圖一張,可以見出他讀《黃巢傳》時的用心之深。毛澤東高度肯定農民起義戰爭的積極作用,說:陳勝、吳廣的功績甚至連封建統治階級也不能否認。司馬遷在《史記·陳涉世家》(陳
勝,字涉)中說:"陳勝雖已死,其所置遣侯王將相竟亡秦,由涉首事也。"《漢書·陳勝、項籍傳》里也承認,"其所置遣侯王將相竟亡秦"。同時毛澤東對于農民起義軍的失誤和領袖的錯處,也總是惋惜地標出或批注,如在《史記》和《漢書》的《陳勝傳》中寫他斬殺的地方,毛澤東特地加了"可惜"、"不當如是"之類的批語。
其次,在研讀《二十四史》的過程中,毛澤東闡明的另一個重要
命題是中華民族具有維護統一、反對分裂的堅固的凝聚力和優良傳統。
毛澤東在讓蘆荻讀《晉書》《南史》《北史》的一次談話中,說:
"我們的國家,是世界各國中統一歷史最長的大國。中間也有過幾次分裂,但總是短暫的。這說明,中國的各族人民,熱愛團結,維護統一,反對分裂。分裂不得人心。"他還說:"《南史》和《北史》的作者李延壽,就是傾向統一的,他的父親李大師也是搞歷史的,也是這種觀點。這父子倆的觀點,在李延壽所寫的《序傳》中說得十分明白。"毛澤東在李延壽寫的《序傳》中,畫了大量的圈和線,批注中有贊賞的語氣。
堅持統一還是搞分裂,是毛澤東評論歷史人物的一個重要標準。他認為秦始皇最大的功績就是既完成了統一,又實行郡縣制,為中國"長治久安"的統一局面奠定了牢固的基礎。在談《三國志》的時候,他說:漢末開始大分裂,黃巾起義摧毀了漢代的封建統治,后來成三國,這是向統一發展的。三國的幾個政治家、軍事家,對統一都有所貢獻,而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統一,主要就是他那時打下的基礎。反之,對于破壞統一、搞分裂毛澤東一概加以譴責和批評。對于士族門閥,毛澤東是持否定態度的,但對謝安,卻給以很
高的評價,原因就在于謝安為維護東晉的統一局面立了兩次大功。一次是他指揮了"淝水之戰",以少勝多,打了個漂亮仗;另一次是他拖住了搞分裂的野心家桓溫,使其分裂的陰謀沒有得逞。毛澤東說:"桓溫是個搞分裂的野心家,他想當皇帝。他帶兵北伐,不過是做樣子,搞資本,到了長安,不肯進去。苻堅的王猛很厲害,一眼就看透了他的意圖。還是謝安有辦法,把他拖住了,使他的野心沒得實現。謝安文韜武略,又機智又沉著,淝水之戰立了大功,拖住桓溫也立了大功,兩次大功是對維護統一的貢獻。"
毛澤東讀史時,對一些能處理好民族關系的政治家,是十分推崇的。他說:"諸葛亮會處理民族關系,他的民族政策比較好,獲得了少數民族的擁護。"唐太宗李世民是毛澤東欣賞的一個皇帝,他除了推許李世民的軍事才能外,還推許他的民族政策,認為唐代的繁榮富強和李世民較好的民族政策有很大關系。他說,唐朝的名將中有不少是少數民族,并特別談到了文成公主與松贊干布的婚事,說那時的吐蕃和唐政府就是一家人了,松贊干布是個很有遠見、很有作為的人物。
再次,毛澤東將辯證法的觀點和方法,深刻地貫注在評讀《二十四史》的過程中。毛澤東是精通唯物辯證法的思想家和理論家。在讀《二十四史》時,
無論是批注圈畫,還是暢談小議,以至只言片語的評論,都體現出了他對辯證法的靈活運用。對于紛繁復雜的歷史現象,毛澤東從不給以簡單的論斷,而是謹慎地從當時的歷史條件出發,具體地加以剖析。譬如對于宋代的道學家,他既深刻地指出了道學維護沒落的封建統治
的反動本質,又沒把情況復雜的道學家簡單化。他對朱熹,一方面指出他的虛偽,說他責打被壓迫的妓女,給妓女加上傷風敗俗的罪名,而自己卻又納妾;另一方面又指出朱的學問淵博,是個大學者,而且還頗有開通的地方;一方面指出罵曹操為"漢賊"的正統觀念始自朱
熹的論著,另一方面又說朱熹的《紫陽綱目》是應該一讀的著作,并手書了"紫陽綱目"和"道學三朱熹"(《朱熹傳》在《宋史·道學三》)。對《二十四史》中隨處可見的那些含有樸素辯證法的警句名言,毛澤東是從不曾放過的。他或是加上連圈密點,或是摘錄在天頭,
并銘記腦中。如"豺狼當路,安問狐貍"(《張綱傳》),"偏聽生奸,獨任成亂"(《鄒陽傳》),"意合則胡、越為兄弟,不合則骨肉成仇敵"(同上),"水至清則無魚,人至察則無徒"(《東方朔傳》),"明有所不見,聰有所不聞,舉大德,赦小過,無求備于一人之義也"(同上),"凡戰者,以正合,以奇勝"(《皇甫嵩傳》,引《孫子兵法》。毛澤東引錄之后,又加了解釋:"正,原則性;奇,靈活性"),"天地之性人為貴"以及"一死一生,乃知交情,一貧一富。乃知交態。一貴一賤,交情乃見"(《鄭當時傳》)等。通檢《二十四史》全書,經毛澤東圈
畫摘錄的這類至理名言,不可勝數。這些充滿辯證法思想的至理名言,也常常被毛澤東運用于喻事喻理的言談中。最后,毛澤東評點《二十四史》,重在吸取歷史經驗教訓,古為今用。

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