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中華禮儀(簡體書)
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中華禮儀(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

禮,是人類社會為了維系正常的生活秩序和社會秩序而需要大家共同遵守的一種行為規范。禮的內容十分廣泛,本書分別從何謂禮、禮與修身、德性、孝敬父母、尊賢敬長、作客、待客、公德、禮儀故事幾個方面分別進行了講述,其中重點是向讀者介紹了禮儀規范,因為恰恰是通過這些外在和具體的禮儀形式,才可能使禮的更深層次的精神底蘊——道德修養得到最終體現。

作者簡介

周春才,北京人,1957年出生,職業畫家,獨立撰稿人。多年來,作者通過與西方文化的比較,從方法論的層面對中國文化進行全新的詮釋,作品形象生動,系統性強,在國內外影響廣泛。

名人/編輯推薦

國學學習已經形成了一股勢不可擋的潮流

國學,一國所固有之學術也。是傳統文化的精髓,國學文化經典是中
華民族的文化之根、民族之魂。一般來說,國學一般是指一個國家的傳統
歷史文化與學術,從這個意義上說,國學也可以稱之為國家的文學或學術。
國學是中國傳統文化和學術,包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等。
按照學科分,國學應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、
倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;按照思想分,國學應分為先
秦諸子、儒道釋三家等;按照《四庫全書》分,國學應分為經、史、子、
集四部,也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
當代社會,缺少的信仰、道德不規范的事件接二連三地屢屢發生,這
從某種程度上反映了,現在的教育存在“重智輕德”的某些現象。部分人
沾染一些不良風氣,不懂感恩報德、一味的貪圖享樂,甚至自私自利,這
種現象著實令人憂慮。這也從某個側面反映了說明人的素質養培養,尤其
是在青少年時代,進行德育培養的重要性。這歸根到底都反映在國學的教
育上。國學所強調的那些為人之本和傳統美德,對國家、社會和家庭的和
諧與穩定起到了巨大的調節作用。
本書采用圖文并茂的形式,讓青少年在與閱讀中感悟,在感悟中傳承,
讓青少年能夠從博大精深的國學經典中汲取營養,從心靈深處扎下根,這
會對青少年的一生產生極為積極的影響。

目次

輕松邁進國學的殿堂(序)
引言
何謂禮
什么是禮
“禮”字的含義
周公制禮作樂
禮與修身
德性
儀容
稱謂
稱呼對方,要在稱謂前加“令”或“尊”
借用古代的爵稱來稱呼對方
對人盡量不要直呼其名
孝敬父母
尊賢敬長
作客
待客
公德
禮儀故事
□器中所蘊涵的做人道理
冀缺待人以禮
小杖則受,大杖則走
晏子論禮
寧贏氏論貌與言
“善于看相”的楚國人
樂正子春不小心扭傷了腳
曾子有疾
齊國有這樣一個不成器的人
勿自暴,勿自棄
禮記故事
馬棚修容的故事
周公吐哺,天下歸心

書摘/試閱



在中國,禮儀原本是先民的風俗習尚,起源于對祖先和自然的祭祀。
進入文明社會后,先哲們出于種族的昌盛、國家的凝聚,依據自然法則,將其中一部分固定化、程式化,進而形成體系,上升為禮制。由于儒家的倡導,也是歷史的抉擇,禮制對我們民族的生活方式風俗習慣產生了巨大影響。
儒家主張“道之以德,齊之以禮”。通過看得見摸得著的具體禮儀形式將我們民族具有普遍意義的價值觀、倫理觀、人生觀、道德觀付諸實施。諸如天下為公、講信修睦、尊道貴德、律仁修身、仁愛孝悌、敬老愛幼、尊師重教,等等,這些無疑是中華傳統文化的精華。
數千年來,它曾賦予我們典雅的語言、優美的舉止、和諧融洽的人際關系以及自信恢宏的氣度,使我們自立于世界民族之林,為我們設計了一條提升個人尊嚴、實現自我價值、讓一生過得從容、使心靈找到歸宿的通衢大道。因而歷史上,特別是近代以來,盡管人們對其褒貶不一,但它對于國家的凝聚、民族的復興、人格的完善而言,還是值得肯定的。
有鑒于此,我們從古代禮儀中精選出一些能夠體現中國傳統禮儀精髓、和距離現代生活較近、實用性較強的段落,介紹給廣大少年朋友。
什么是禮
我國是舉世聞名的禮儀之邦,禮儀文化源遠流長。禮最初始于向自然和祖先致獻食物。
遠古時代,人們的飲食方式很原始;把黍粒放在石板上烤熟了吃;把小豬架在火上燒熟了吃;在地上挖個坑盛滿水當作酒尊,用雙手掬飲;用蒯草扎成鼓捶,用瓦框蒙上皮做鼓;人們就用這些簡單的食物和粗的樸樂器對祖先和自然表示敬意。由于沒有宮室,冬天住在自己挖的洞穴里,夏天住在用木頭構建的房屋里。
由于還沒有發明火,只能采食野生的果實充饑;吃鳥獸的肉時,連血帶毛地吞。也沒有絲麻,只能把獸皮、羽毛圍在身上當衣服。
后來,圣人發明了火,用它熔化金屬,做成各種精美的器皿;又制坯燒瓦,營造宮室。還用火來炮、烤、煮、炙各種肉類,釀造醴酒,制作奶酪,織布縫衣。于是,人們開始用精美的禮器和程式化的儀式祭祀祖先、自然,表達對上天的敬意,這就是最早的禮。

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