落落孤雲獨往還：徐霞客宜州旅行記（簡體書）

第一章千古奇人徐霞客
翻開古代中國的社會畫卷，會發現歷史長河中有不少長途跋涉的旅行者。
漢代出使西域的張騫，遠行印度的晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘，元代勘察黃河源的都實，明代七下西洋的鄭和，這些最為人熟知的旅行者都歷經坎坷，克服險阻，創造了一段輝煌的歷史印跡。特別是經由《西游記》文學與影視的演繹，玄奘曲折艱辛的西行，平添了許多瑰麗奇絕的傳奇色彩，織就了婦孺皆知的奇幻故事。
然而，仔細想來，他們卻還算不上真正的旅行家。因為他們的行旅多是帶著一種政治或者宗教的使命，而非一種地理學或者人文意義上的旅行考察。對于他們而言，完成使命是最高的目標，沿途的山河地貌、風物世俗，不過是旅途的場景，亦或只是日后一種花邊似的談資。
一個真正的旅行家，其旅行的意義或許不在行程的終點，而著落于行旅中的所見所聞、所思所想本身。
如果我們回眸歷史上的17世紀，就不難發現一個偉大旅行冢的身影。
他不求功名，不計得失，拋妻別子，背井離鄉，毅然踏上了神游九州之旅。“途窮不憂，行誤不悔。瞑則寢樹石之間，饑則啖草木之實，不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶。以性靈游，以軀命游”，行蹤遍及大半個中國；他將行旅見聞與探尋訴諸筆端，“山川條理，臚列目前；土俗人情，關梁阨塞，時時見著；向來山經地志之誤，厘正無遺；奇蹤異聞，應接不暇。”創造了頗具地理學價值、文學價值和史學價值的曠古巨著。
他，便是被錢謙益稱為“千古奇人”的“游圣”一一徐霞客。
一、少負奇志
徐霞客祖上世居河南新鄭，世代為官。梳理下可考的家譜世系，徐家大概可以追溯到宋朝的徐錮。
北宋末年，徐錮在開封任府尹。隨著金兵南下，南宋建炎四年（1180），他攜帶大量的“中原文獻”，隨宋高宗趙構南遷江南臨安（今杭州）。當成吉思汗迅速崛起，打下元朝江山之后，徐氏舉家遷居江陰。
在朝代更迭的歷史陣痛中，徐家子弟以“誓不仕元”的姿態遠離了官場仕途。直到朱元璋在金陵（今南京）建立明王朝，徐家才從家國覆滅的歷史屈辱中復蘇，這個翰墨飄香的書香門第也漸漸有幾人人仕。徐家殷實自足的生活，陡添了幾分耀眼的光芒。
在明初的徐氏家族中，徐霞客的九世祖徐麒算是一位比較出彩的人物。
徐麒頗好學、負大志，學行深受世人推重。人明以后，他憑其才學德行得到郡中推舉，以布衣應詔，奉命出使西行，宣諭巴蜀。徐麒歷盡艱險，抵達巴蜀，出色地完成使命。朝廷很是贊賞，欲授以顯職。
當時的政治環境不良，朱元璋創了“廷杖”制度，大家的生殺浮沉全系于他的喜怒之間，動輒得咎。明曉官場浮沉的徐麒對這名利場毫無向往，雖說是出使立功并有機會效命朝廷，他卻不期望得到什么封賞，而是急流勇退，辭章三上，請歸故里。
難得的是，徐麒的請辭竟得到了恩準。他以一品朝服榮歸故里，一時名動朝野，聲名遠播。回鄉后，徐麒專門布置了一間書房，借用陶淵明《飲酒》詩義取名為“心遠”，并亦自號“心遠”，隱逸逍遙，陶然于書中。
“明初功臣多半出身于草莽，功成之后，大都喜廣置田產。”徐麒不免受到這風氣的影響。加之出使巴蜀時一路目睹戰爭的慘烈與民生的艱辛，他深感安居樂業之可貴。回到家鄉后，徐麒大規模地墾荒辟田，事農桑，積谷糧，漸漸地，為徐家積累了頗為可觀的財富。
徐家當年南遷之時，隨行攜帶了不少書籍。徐錮在給子孫留下一筆文化遺產的同時，也留下了一種可貴的詩書傳統。
到徐麒時，雅好藏書的他特辟書屋，廣收文集，一時間藏書盈棟。徐麒之子徐態“嘗筑室數橡，玩讀經史”，徐忞之子徐頤則“館于后圃，左右圖籍”，徐頤次子徐元壽曾筑“萬卷樓”，“凡唐宋以前異本，傾貲購致之”，“樓中積書萬卷”，再次引來當時眾多名人，留下不少題詠詩文。至徐霞客高祖徐經，辟書屋“西塢”，常“懸金購書，以資博綜”，藏書數千卷之多，號稱“藏書最豐，侔于木天”，更是創下藏書佳話。
徐霞客先世藏書“綜三教而匯百家”，上及天文，下至地理，各種書籍無不收集縱覽。這個世代保持的“文獻巨室”，直至家族經濟逐漸衰落，仍不減藏書。
然而，也正是“藏書最豐”的徐經，卻在讀書進仕這條中國古代成就功名的陽關大道上遭受了滅頂之災。P1－4