孔子（簡體書）

楊書案的長篇歷史小說《孔子》，我是懷著極大的興趣，很快拜讀完的。這部二十多萬字的新著，使我仿佛經歷了一次歷史的巡禮，也得到了藝術的享受。我覺得應該寫點什么，告慰我這位在歷史題材的田野里辛勤耕耘的朋友。
孔子，作為中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的影響已經不限于中國，而已遍及世界；他留下的精神財富，不僅屬于中華民族，而應該為全人類所共享。1989年10月，在儒學的發源地中國的首都和孔子的故鄉山東曲阜，舉行了孔子誕辰2540周年的國際學術討論會，來自世界五大洲25個國家和地區的300多位學者，共聚一堂，紀念這位已經逝世2000多年的思想家，足見他的影響的悠遠和廣泛。2000多年來，對孔子的研究和評價，對他的膜拜和不敬，人們寫下的文章，已經很難用“車載斗量”來形容了。孔子，作為一個“精神偶像”，已經牢固地樹立在不同時代、不同文化水準和年齡層次的人們的心目中。我敢說，在中國歷史上，沒有任何一位思想家在炎黃子孫中有如此巨大的影響，也沒有任何一位中國思想家超越時空界限，在如此廣泛的范圍內得到承認。如果用馬克思主義觀點來衡量，孔子的思想當然存在許多缺陷，有著嚴重的時代局限性，對社會的發展也有許多消極的影響，但孔子作為中國傳統文化的奠基人之一的功績是不可磨滅的。
孔子的形象什么時候開始進入到文學藝術作品，我沒有作詳細的考證。孔子逝世不久，魯哀公給他寫的誄文中稱他為“尼父”，表示了對他的尊敬；過了300年，漢高祖劉邦過魯，用“太牢”(祭天的大禮)祭孔子；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術；漢元帝將孔子封為“褒成宣尼公”。到了封建社會鼎盛時期，唐玄宗開元二十七年把孔子封為“文宣王”；宋真宗大中祥符元年又封為“至圣文宣王”；元成宗大德十一年，把孔子封為“大成至圣文宣王”。他的畫像遍布在各種廟堂殿內。孔廟圣跡殿，是孔子畫像的世界。正面墻上100多幅刻有孔子畫像、記載著孔子一生事跡的明刻《圣跡圖》，其中有相傳為晉人顧愷之手繪的“孔子為魯司寇像”，以及“子行顏隨像”、“孔子燕居像”、“孔子行教像”。這些石刻畫像，有帝王化了的形象；有的則是呈現出他作為慈祥的老者，高雅的文人，淵博的學者的形象。目前國內外孔子像約有幾十種，包括畫像、印制、刻石和雕塑幾種類型。此外，戲曲中也出現過孔子，到了近年，更有《布衣孔子》，孔老夫子出現在戲劇舞臺上。在文學創作中，除了詩詞中的描寫外，用小說形式描寫孔子，最有影響的應該首推日本著名作家井上靖的長篇小說《孔子》。
井上靖先生是日本的著名的小說家，他的歷史小說蜚聲文壇，尤其是《天平之甍》、《樓蘭》、《蒼狼》、《敦煌》等以中國古代歷史為題材的小說，展現了中國遠古文化多姿的歷史長卷，抒發了他對中國文化藝術的深厚感情，把人們帶回到遠古遐想中去，感受到文明古國的神韻。他的長篇新作《孔子》，表現出他對中國古代文化的理解達到爐火純青的程度。這部小說成為日本的暢銷書，獲得“野間文藝獎”，不少國家翻譯出版。他七十歲開始讀《論語》，獲得創作這部小說的靈感，到八十歲完成作品，八年間六次到山東、河南實地考察，其中兩次走進魯都曲阜，四次踏入河南中原，甚至為搞清一個地名，特地到信陽郊外，探尋葉公問政于孔子的城鎮負函，取得了寶貴的第一手材料。他以巨大的魄力，超越兩千五百多年的時空，用沉默而透徹的眼睛，力圖把人類文明史初期的思想結晶化為“通向二十一世紀的希望之書”。書中通過虛構人物蔫姜的敘說，表現了作者對人生、命運、歷史、社會的滄桑巨變的心靈的呼喊，他企圖在孔子和儒家的巨大思想文化寶庫中尋覓一種透明的純潔，把人類從痛苦、不……