廉政楹聯（簡體書）

中華民族廉政文化源遠流長，經典之作層出不窮。中國方正出版社出版“讀廉經典”叢書，自然有傳承優秀文化之義，但更是著眼于解決當前嚴重的腐敗問題。加強廉政文化建設是推進反腐倡廉的治本之策。通過深度閱讀和廣泛傳播廉政經典，對于提升一切公職人員和百姓的廉政文化自覺，擺脫腐敗現象困擾，推進廉潔政治建設，具有重大意義。
一、廉政經典是人民群眾反腐敗斗爭的文化結晶。
自從人類進人私有制社會，腐敗現象便如影隨形地伴著社會變遷。在我國歷史上，當執政者腐敗程度較輕的時候，人民尚可忍耐，王朝照常運轉；當腐敗現象嚴重并且直接傷害到廣大人民切身利益的時候，人民忍無可忍了，于是就有了起義，有了革命，有了新一輪的改朝換代。新的王朝建立之后，一般比較注意收斂，但過了若干年、若干代后，腐敗現象又嚴重起來，人民群眾又起來把他們推翻了。歷史學家吳晗對這種周而復始的現象作出這樣的概括：“一部二十四史，就是一部腐敗史。”當然，一部二十四史也是一部反腐敗史。哪里有腐敗，哪里就有反腐敗。人民群眾從來都是反腐敗的，更是反腐敗的主力軍，通過有效反腐敗，進一步證明自己是推動歷史發展的根本動力、真正英雄。
人民群眾的反腐敗斗爭，并不局限在政治領域、經濟領域，也必然表現在文化方面。于是，就有了各種各樣的反腐倡廉文化作品爭相問世。其中，那些穿越了不同時代的雨雪風霜，經歷了實踐的檢驗、人民的檢驗、歷史的檢驗，仍然受到廣大人民喜愛并流傳至今的作品，就成為了“經典”。“讀廉經典”叢書所輯的《廉政美文》、《廉政家訓》、《廉政楹聯》、《廉政成語》和《廉政箴言》等，就是歷經歷史潮汐的沖刷，依然銘刻在廣大人民頭腦中的廉政文字。可見，廉政經典是在人民群眾反腐敗斗爭實踐中產生的，比較準確地反映了不同時代人民群眾反腐敗的共同心聲，是中華民族廉政文化的精華所在。
二、廉政經典是廉政文化的核心體現。
廉政文化是文化的分支。廣義的文化，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，排除人類社會歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果。一般地說，廉政文化屬于狹義文化。所謂廉政文化，是指人們關于廉政的價值、觀念、知識、規范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政行為等為表現形式的一種文化。廉政文化分為三個基本層次：核心是廉政心態，包括人們廉政的價值觀念、思想理論、思維方式；中間層次是廉政制度；外在表現是廉政行為。其中“核心”揭示廉政文化的本質，廉政心態從根本上決定了人們對廉潔的選擇、對腐敗的摒棄。
從“讀廉經典”叢書所輯內容看，廉是中國傳統官德的一個基本規范。“廉”在古漢語中是指堂屋的側面。古代“堂之側邊”的特點是平直、方正、有棱角，因而“廉”又有正直、方正、干凈、節儉等含義。從古至今，“廉”都在延伸表達著人們對待財利的一種正確態度，其基本要義是“不取不義之財、不貪不義之利”。“不受日廉，不污日潔”。為官廉潔，被視為“國之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。中國古代思想家對“廉”賦予了豐富的涵義，但核心是要求為官者自身清正，不損公肥私，不貪污腐化。“讀廉經典”叢書所輯的《廉政美文》、《廉政家訓》、《廉政楹聯》、《廉政成語》和《廉政箴言》等，以各種文體、從各個側面、用各樣語言，精辟地告訴人們，廉的深刻內涵、廉政的基本要求、堅守廉潔的有效途徑、反腐保廉的重大意義。如果為官者能夠把這些廉政經典闡述的道理學懂弄通，內化為廉政心態，那么就會從根本上保持自身廉潔，做到為政清廉。
三、熟讀廉政經典，普及廉政文化，為反腐倡廉建設打造強大的內生動力。
加強廉政文化建設，是進人21世紀后黨中央領導黨風廉政建設和反腐敗斗爭的一個重要創新。2005年1月，中共中央頒布《關于建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，提出要“大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村”。這是在黨中央的文件中第一次正式提出“廉政文化”的概念。2012年黨的十八大報告再次強調“加強廉政文化建設”。為了有效加強廉政文化建設，必須從廉政文化的三個層面都做出努力，但最重要的是改造“核心”，牢固樹立廉政心態。熟讀廉政經典，是樹立廉政心態的有效途徑。
明代著名理學家薛王宣曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上，尚名節而不茍取者次之，畏法律、保祿位而不敢取者再次之。從千百年來反腐倡廉的實踐看，不論是做哪一個等次的廉者，都是好的，也都需要有內在動力，這就是切實懂得不應貪、不能貪、不敢貪的道理，進而保持廉潔的自覺性。思想是行動的先導。只有對廉潔、廉政的道理認得清、參得透，才能自覺做到“一塵不染，兩袖清風，視名利安危淡似伊潁河水”。
“讀廉經典”輯有“天下為公”、“大公無私”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“見理明而不妄取者”。北宋時期的王安石是懂得了這樣道理的人，所以才能以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，成為中國11世紀偉大的改革家；也才能身居高位而自覺保持質樸、節儉、廉潔，成為歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任何遺產的宰相。方志敏是懂得了這樣道理的人，所以才堅守了可貴的“清貧”，成為中國共產黨人的廉潔榜樣。
“讀廉經典”輯有“靜以修身，儉以養德”和“不貪才是寶，惟儉乃能廉”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“尚名節而不茍取者”。清朝康熙年間的張伯行，深諳“以不貪為寶”的道理，所以才能廉潔從政，被稱為“天下第一清官”；也才能說出“一絲一粒，我之名節，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”這樣影響當時、傳之后世的名言。
“讀廉經典”輯有“因小失大”、“得不償失”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“畏法律、保祿位而不敢取者”。春秋時期的公儀休喜歡吃魚，當了魯國的宰相后，很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕。他的清廉，是因為認清了“受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚”的道理。腐敗者，總會因小失大，最終得不償失，怎么可以火中取栗、以身試法呢？
“讀廉經典”所輯經典多多、寓意深深，倘若人人精讀之、細思之，必能開啟心智、開拓視野，做到以仁正心、以禮正身，何愁不能堅守廉潔、遠離腐敗？
請大家，不管是領導干部還是普通百姓，都來讀“讀廉經典”吧！