儒家道學（簡體書）

周靈王二十四年(前548)，鄭子展、子產率軍伐陳獲勝。子產到晉國奉獻戰利品，穿著軍服處理各種事情。晉人問陳國何罪而被討伐，子產同答說：
“前虞閼父做周朝的陶正，奉事我們先王。先王嘉獎他能制作器物，并且是虞舜后代，把大女兒太姬匹配給虞閼父之子胡公，封他在陳地。所以，陳國是周的后代，到今天還依靠著周。現在陳國忘記周的大德，倚仗楚同人多，進逼我敝邑，敝邑害怕被削弱而帶給太姬以羞恥。幸而上天厭惡他們，啟發敝邑產生了攻打陳國的念頭。陳國知道自己的罪過，得到懲罰。因此我們敢于奉獻戰利品。”晉人又責問鄭為什么進攻小國，子產回答說：“按照先王的命令，只要罪過所在，就要分別給予懲罰。從前天子的土地是方千里，稱為一圻，諸國土地方百里，稱為一同，以此遞降。現在大國的土地多至數圻，如果沒有侵占小國，怎么能到這地步呢?”晉人又問子產為何穿軍服，子產回答說：“鄭國的先君武公、莊公擔任平王、桓王的卿士。城濮之戰時，晉文公發布命令，讓鄭文公穿著軍服輔佐天子，以授楚俘。我如今穿著軍服來獻捷，是由于不敢廢棄王命。”晉國執政大臣趙文子認為，子產的言辭合乎情理，就接受了鄭國奉獻的戰利品。此年十月，子產作為鄭簡公的輔相到晉國，感謝晉國接受奉獻。周靈王二十五年(前547)，鄭簡公賞賜攻打陳國的功臣。三月一日，鄭簡公設厚禮招待子展，賜給子產車服，然后再賜給他六座城邑。子產辭去城邑說：“從上而下，禮數以二的數目遞減，這是規定。下臣的地位在第四，而且這是子展的功勞，下臣不敢受到這等賞賜，請求辭去城邑。”鄭簡公堅持要給他，子產接受三座城邑。
周景王五年(前540)，晉平公的妻齊女少姜死。次年春天，齊景公派晏嬰到晉國，請求繼送女子給晉平公。晏嬰說，寡人如愿意事奉君主，早晚都不敢怠倦。君主如果不忘記先君的友好，那么還有先君的嫡女和姑姐妹若干人，請派使者慎重選擇，以充姬妝，這是寡人的愿望。韓宣子叔向回答，表示同意。訂婚以后，晏子接受享禮，叔向與他飲宴、交談。叔向詢問齊國情況，晏嬰說，齊國已到了末世。齊國可能會屬于陳氏，因為國君不愛護他的百姓，而要他們歸附陳氏。齊國過去有四種量器豆、區、釜、鐘。四長為一豆，各自再翻四保以成為一釜。十釜就是一鐘。陳氏的量器，豆、區、釜都加大四分之一，這樣，鐘的容量也就大了。陳氏用私家的大量器借出，而用公家的小量器收回。山上的木料運到市場，價格不高于山上；食鹽蜃蛤，價格不高于海邊。百姓的力量如果分為三份，那么兩份要歸于國君，只有一份維持衣食。國君的積蓄腐朽生蟲，而老人們卻挨凍受餓。國都的市場上，鞋子不值錢而假腿昂貴。百姓有痛苦疾病，陳氏就厚加賞賜。陳氏愛護百姓如同父母，而百姓歸附如同流水。想不要得到百姓的擁護，哪里能躲得開?
晏嬰論國政的得失與國家的存亡，已超越陰陽災異的層次而注重統治者德行的高下，人心的向背，表明先秦諸子開始總結歷史發展的規律。
周靈王十八年(前554)，鄭相子也因長期專權而被鄭簡公誅殺，子產由是被立為卿，任少正。子產為人清正廉潔，光明磊落，深為國人敬重。周景王二年(前543)，在鄭國當朝顯貴子皮等人支持下，子產開始當政，子產一當政，即以自己的原則進行改革。他讓城鄉有所別，上下等卑各司其職，土田以界區分。推行嚴刑峻法的“猛政”，創立重利的“血賦”等新制；任能用賢，注意經濟建設。執政三年。
子產治國十分講究策略。既要達到目的，又要不犯眾怒。周景王三年(前542)，然明建議毀掉鄉校，認為鄭人聚集在鄉校議論得失會影響政府的威信，子產不同意，他說：“他們認為好的我就推行；他們認為不好的我就改正。這無異于我的教師。為什么要毀掉呢?”鄉校因此得到保存。同年，子皮想讓尹你為家邑之任。子產認為尹你太年輕，難當此重任。子皮說，尹你很謹慎柔順，不會背叛我，他雖年輕，但在邑任上學習一下就懂得如何處理了。子產不贊同。說：“我聽說學習以后才做官，沒有聽說將做官當成學習的。譬如打獵，只有熟習射箭駕車，才能獲得獵物，如果過去沒有登車射過箭，沒有駕過車，那么他一心害怕翻車壓人，哪里能獲得獵物?”子皮被他說得心服口服，改變了初衷。在外交中，子產也不卑不亢，以理服人。
周景王三年(前542)六月鄭簡公到晉國聘問，子產為輔相。晉平公因為魯國喪事而沒有接見他們。子產派人拆了賓館的圍墻，以放車馬。士對此深為不滿，說：“由于我們治理不好，盜賊多有，所以才修建圍墻以保客人的安全，你怎么競將圍墻拆了?”子產回答說：“我說晉文公做盟主時，宮室低小，沒有可供觀賞的臺榭，但卻把接待諸侯的的賓館造得又高又大，好像現在君主的寢宮一樣，對賓館內的庫房馬廄也多修繕。文公不讓進見的賓……
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