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《沉默與語言:梅洛-龐蒂表達現象學研究》試圖揭示梅洛·龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔……
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《沉默與語言:梅洛-龐蒂表達現象學研究》發掘梅洛·龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛·龐蒂的表達現象學。
目次
自序
導論
第一章 沉默的世界：知覺世界
第一節 梅洛一龐蒂的知覺現象學及其表達思想的理論關聯
一 梅洛一龐蒂與法國哲學家笛卡爾和薩特
二 梅洛一龐蒂與格式塔心理學，《行為的結構》
三 梅洛一龐蒂與現象學運動
第二節 知覺世界
一 居于首要地位的知覺
二 知覺世界的結構和知覺對象的意義
第三節 從知覺世界到文化世界
一 前語言的、沉默的知覺經驗，與胡塞爾的比較
二 知覺經驗能否用語言表達?與早期海德格爾的比較
三 從知覺世界到文化世界，《行為的結構》可能有的啟示
第二章 早期：身體表達、語言、思維和經驗的自身表達
第一節 身體姿勢表達理論
一 重建表達理論的必要性
二 身體姿勢有自己的意義
三 言語是一種動作，有其自身的意義
第二節 語言的初步探討
一 現象學和生存論中的詞語及其意義的兩個層面
二 語言現象――言語的本質與起源
第三節 主體、思維，知覺經驗的自身表達
一 是誰在表達和思維
二 思維與言語的關系
三 言語與思維的同一性
四 主體的移位與知覺經驗的自身表達
第三章 中期：表達與語言問題的拓展和深化
第一節 梅洛一龐蒂中期語言與表達問題及其意義
一 中期語言與表達問題的意義
二 作為結構主義和現象學的索緒爾語言學
第二節 早期理論的延續和深化：身體、言語與語言
一 語言的擬軀體性和表達的自發性
二 語言到言語再到非語聲的表達形式
第三節 語義、語法和語言的歷史
一 語義在表達、聽和閱讀中涌現
二 語言的法則、語言歷史與言語表達
第四章 語言的世界：文化世界
第一節 文化世界與表達
一表達的文化現象學
二 作為具體表達活動背景的語言文化與表達
第二節 觀念和真理
一 觀念與言語表達
二 真理、數學表達式與言語表達
第三節 他人和社會
一 身體、言語與他人，交互主體性
二 歷史、現實和未來――社會散文，與海德格爾的比較
第五章 現象學存在論中的表達現象
第一節 從言語到現象學存在論
一 從言語到存在論
二 現象學存在論和經驗的自身表達，與海德格爾的比較
第二節 存在與邏各斯
一 言說存在的可能性
二 如何言說存在：間接存在論
第三節 經驗的自身表達，存在在表達中自行展開
一 可見的與不可見的、表達的可逆性與經驗的自身表達
二 存在者的語言、存在的自行展開與人之說
三 沉默的世界與語言世界
四 作為經驗自身表達和存在自行展開的哲學與非哲學
結語
一 總結性辯護：原初性經驗與表達，維特根斯坦、德里達等與現象學
二 總結性陳述：表達現象各面相與表達現象學的主要內容、特征
三 并非結束的期待：更為開闊的語境，在途中
參考文獻
后記
書摘/試閱
對感知世界的描述必須遵守規則，這一點在傳統和現代并無二致。對于我們何以能夠陳述可見物的問題，康德和早期維特根斯坦都提出了規則的問題。在康德那里，圖形為概念提供了一條使其能夠運用于直觀感性內容的中介。在對圖形的進一步說明中，康德將概念的圖形說成是一條規則，一條先天的規則，它架起了由可見走向可陳述之間的一個純粹的先天的橋梁。我們之所以能夠說某一事物是某一概念的事物，正是根據這一規則。這也適用于人其他的直觀實踐行為，“狗的概念意味著一條規則，我們的想象力可以根據這條規則普遍地描畫一個四足動物的形象”。而在早期維特根斯坦那里，當我們用語言描述事物時，我們是要遵守邏輯規則的。所以，問題不在于是否遵守規則，而在于規則的性質。康德和早期的維特根斯坦所說的規則都是具有先天性質的規則，而在后期維特根斯坦這里是后天生活實踐的產物。這顯示出康德的先驗路線和早期維特根斯坦的邏輯原子主義立場與后期維特根斯坦生活實踐哲學的根本分野。按照維特根斯坦的觀點，對規則性質的說明離不開我們語言的實踐活動。言語活動中，規則刻畫了詞語和句子的用法，從而也決定了它們的意義。維特根斯坦對于什么是規則有一個廣義的解釋，他把圖表和知識性解釋等都成為規則。但是規則并非是一套十全十美的可以明確地加以說明的東西，是傳統意義上而言的明確性質。要更好地理解和解釋規則的性質，我們就必須進一步觀察規則是如何被創立和執行的。
在維特根斯坦看來，規則的創立和執行都既不是一種先天的能力發揮，也不是一種主觀私人的發明和活動，而是都必須通過我們共同的生活和社會實踐活動來說明的事情。誠如語言就是一種社會制度，一種社會習俗，我們可以說規則的創立是人們在共同的生活中一種無意識的集體活動的結果，人們在規則上的一致，不是有意識地共同協商而導致的意見上的一致，而是行動上的一致，最終說來是生活形式上的一致。
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