民族志：步步深入(第3版)（簡體書）

《民族志：步步深入（第3版）》介紹了此類旅行中的一條道路。它的目的是讓其他研究者享受他們的旅行并抵達目的地。這不只是一本操作手冊，也是給實踐中的民族志學者的研究指南。如同一次旅行貝聞講座，它標示并探討了每個民族志學者及潛在的民族志學名即將面臨的主要界標。具有諷刺意義的是，在民族志中，邁向目的地通常意味著選擇錯誤道路，隨之而來的是死胡同或者繞彎路，有時則是完全迷路。我希望這《民族志：步步深入（第3版）》對于初學者而言是有用的指南，對教師而言是一冊有啟蒙價值的工具書，于經驗車富的民族志學者而言則是令人愉快的知識更新。
《民族志：步步深入（第3版）》讓我們進入了一個廣闊的領域——網絡。網絡是民族志學者可以利用的最豐富的資源之一。該版本提供了關于利用網絡資源的看法，包括組織在線調查、構建基于網絡的互助文字處理文件、創建互助網頁、視頻會議以及訪問在線期刊和相關材料。這些基于互聯網的工具是當下民族志學者不可或缺的。

大衛·M.費特曼（David M.Fetterman），是費特曼聯合公司的總裁和首席執行官，該公司為全世界的團體和客戶提供民族志式的評估工作。他同時還是阿肯色大學松崖分校的教育學教授、墨西哥研究生院的合作教授，以及圣何塞州立大學杰出客座教授。也是是阿肯色州評估中心主任。費特曼博士曾在斯坦福大學待了25年，他為斯坦福大學醫學院創建了分區評估中心并擔任中心主任，他同時還是教育學院的評估中心、職業發展中心以及校友會主任和教育學顧問教授，近十年來，他一直擔任教育學院公共政策分析評估中心主任。他還曾為高級行政管理、經營審計以及民族志評估建言獻策。他此前曾是加利福尼亞整體研究學院的教授和研究室主任；美國研究學會的首席科學家；以及RMC研究公司的高級助理和項目負責人。他在斯坦福大學獲得教育與醫學人類學博士學位。他曾在以色列（包括在基布茲集體農場生活）和美國（主要是在全國城市的中心平民區社區）進行田野作業。他的研究領域包括教育評估、民族志及政策分析，并專注于輟學生、天才教育、記者的在職培訓、控煙、認證以及醫學教育項目。
大衛曾是美國人類學協會人類學與教育學理事會以及美國評估協會的主席。他也曾作為項目負責人為這些機構服務。大衛還是美國評估協會合作．參與及授權評估中心聯合主席。
他曾進行過地方、州和國家層面的意義深遠的多點評估研究。他主要在城市進行多點研究工作。他曾為美國教育部的輟學生項目進行了為期3年的國家評估。他還進行過有關移民教育、雙語教育以及殘障人士教育項目的研究。大衛曾為舊金山大學、加利福尼亞大學以及伯克利大學進行過評估。他也曾為斯坦福大學董事會提供過多個評估報告，對象包括斯坦福大學線性加速器中心、斯坦福大學醫療部、醫學院、圖書館、環境健康與安全部，以及各種學術和行政部門。他還為斯坦福大學校長對斯坦福教師進修項目進行過評估。

·操作手冊：費特曼博士條分縷析地向初學者展示民族志調查的每個環節、每個步驟，這使《民族志：步步深入（第3版）》成為一本不可多得的、貼心實用的操作手冊。
·經驗寶藏：作為一位在多文化的田野中“穿行”數十年的老手，作者所積累的豐富的民族志調查資料就是一個經驗寶藏。
·反思幫手：書中對田野作業時可能會遇到的難題、節點有許多深入剖析，對正在實踐的民族志學者而言，《民族志：步步深入（第3版）》亦可成為他們反恩其研究的幫手。
·知識更新：本版新增了最新的民族志調查技術和設備的介紹，為讀者組織了一次愉快的知識更新之旅。

1 概覽
概覽
問題
基礎研究或應用研究的定位
理論
研究設計：田野作業
正式分析
民族志
本書安排

2 依著節奏行進：人類學概念
文化
整體論視角
情境化
主位觀及多重現實
客位觀
價值無涉的取向
文化間和文化內的多樣性
結構和功能
象征和儀式
微觀與宏觀的研究

3 荒野中的指南：方法和技術
田野作業
選擇及取樣
進入
參與觀察
訪談
清單及表格
調查問卷
投射技術
其他的導引手段
不打擾人的方式

4 加快步伐：民族志裝備
筆和紙
數字化錄音設備
掌上電腦
GPS導航工具
筆記本電腦
臺式電腦
數據庫軟件
照相機
數碼攝像機
電影和數字視頻
因特網

5 走出森林之賂：分析
思考
三角測量
模式
關鍵事件
地圖
流程圖
組織架構圖
網絡圖
內容分析
統計
結晶化

6 記錄奇跡：寫作
研究計劃
田野筆記
田野筆記的組織
備忘錄
中期報告
最終報告、論文和書籍
深描和逐字引用
民族志現在時
民族志在場
民族志研究的信息報告
文學作品
校訂和編輯

7 輕輕地走過荒野：倫理
民族志學者的角色
學術型的和應用型的民族志研究
研究的生命周期
結論

參考文獻
索引
從社會學的想象力到民族志的洞察力

投射技術
投射技術在民族志研究中也是很有用的。投射技術對田野作業而言是一個補充和加強的途徑，但是它不能代替田野作業。這項技術會從群體成員中導引出文化信息，還常常導引出心理信息。通常民族志學者會用一項事物來詢問參與者。人類學家可能對這一事物代表什么有自己的看法，但是這個看法不如參與者的看法來得重要。參與者的回答常常會揭示一些個人的需要、擔憂、愛好和總的世界觀。
羅夏墨漬測驗就是一個經典的投射技術。心理學家和精神病學家拿出一系列墨漬卡片讓病人解釋。臨床醫師根據病人提供的信息進行診斷。人類學家使用羅夏試驗、主題統覺測驗以及各種其他的心理測驗來調查具體的假設。但是，在田野作業中使用投射技術也會帶來一些問題。首先，研究者需要專門的訓練才能操作測驗和對測驗的結果進行解釋。其次，這些測驗有文化上的偏見——主要與產生這些偏見的文化相關。除非研究者把測驗——或對測驗的解釋調整運用到所研究的文化之中，否則，這些解釋可能是不合適的，研究結果可能會產生誤導。
許多人類學家因地制宜地運用這些測試。另一些則僅僅使用經典的投射技術來獲得參與者的回答，然后使用判斷和直覺（以對群體的理解為基礎）來合理解釋這些答案。還有一些人類學家使投射技術符合他們的目的。我常常把圖片和幻燈片用作投射技術。在對輟學生的研究中，我把學生童年時代的照片給他們看，并讓他們對照片進行解釋，這樣我就可以了解他們心中關于社區的圖景是怎樣的。
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