魯迅《故鄉》閱讀史：現代中國的文學空間（簡體書）

較早對《在延安文藝座談會上的講話》做出回應的是活躍在山西解放區的趙樹理（1906—1970），他在“講話”發表的第二年發表了短篇小說《小二黑結婚》。趙樹理出生于山西省的一個破落中農家庭，當過小學教員，1937年加入中國共產黨。《小二黑結婚》是一篇在繼承五四新文學傳統的同時又進行大膽創新、頗具特色的短篇小說，講述的是解放區的年輕人在共產黨政府的支持下與封建迷信和傳統習俗做斗爭、爭取自由戀愛并取得勝利的故事。作家在運用古典白話小說敘述方式的同時，使用了幽默的農民語言。
在中華人民共和國即將成立的1949年7月，圍繞魯迅的“圣人化”問題云南省昆明市曾經發生過一場小小的論爭。事情的起因是有《莊子》研究權威之稱的古典文學研究者劉文典（字叔雅，1889—1958）7月11日在云南大學舉行的題為《關于魯迅》的講演。根據地方報紙《大觀晚報》次日發表的報道，講演會上劉文典在自我介紹中聲稱自己是魯迅青少年時代的同學、北京大學的同事，說魯迅自己身上也有《狂人日記》中所描寫的那種迫害狂傾向，顧頡剛指責魯迅的《中國小說史略》剽竊日本某學者的著作（指鹽谷溫的《支那文學概論講話》）是錯的，魯迅只是參考了那本書，魯迅提倡“以眼還眼”可見其氣量太小，魯迅曾經說過“中國革命絕對不能成功”，但他所謂的革命指現在出逃的一伙人（當指國民黨）的革命，等等。
劉文典和魯迅一樣曾于辛亥革命前留學日本，所謂“青少年時代的同學”當指此事。劉于辛亥革命后的1913年再次留學日本，三年后回國執教于北京大學①，但其名字只在1919年3月和1929年5月的魯迅日記中出現過兩次。不能認為二人曾經有過稱得上密切的交往，而劉文典在講演中卻好像是打算公開老朋友的逸聞。