湖南地方歷史文化與中國歷史專題研究（簡體書）

1．地方文化炙研冤的泛化
這種泛化指的是地方文化史研究的泛濫成災。自20世紀90年代以來，各個地方都推出了自己的地方文化史，打出了自己的文化史品牌，如：長白文化、草原文化、燕趙文化、三晉文化、齊魯文化、中州文化、三秦文化、隴右文化、河套文化、楚文化、吳越文化、閩南文化、湖湘文化、嶺南文化、三桂文化、巴蜀文化、夜郎文化、滇文化……，以及各地的少數民族文化，等等。每個地區都有自己的文化和文化史，甚至于每個地方文化史下面還有細化的二級、三級地方文化史（亦可稱之為“亞地方文化史”）研究。這樣就引出了一系列問題：（1）是否每一個地區都需要制造出自己的文化品牌和文化史，這種研究的價值究竟有多大？而且這種地方文化史在理論上是否能成立？（2）中國的文化是多元的，但是否多元到了沒有主流，只是一些雜亂無章的文化的組合？（3）地方文化史的研究成果不僅僅只是給自己欣賞，更重要的是給別人看，要推介出去，如果別人不予認同怎么辦？（4）地方文化史的研究是否要越細分越好？如果是，又怎樣來整合該地區的總體的地方文化史？（5）是不是地方文化史的研究是一個大雜燴，所有的有關地方問題的研究都可以往里面拼湊？以上這些現象，目前在地方文化史的研究中是一個帶有普遍性的問題，如果這些問題不加以解決，只會造成地方文化史研究的泛化趨勢越來越明顯。
2．地方文化史研究的弱化
地方文化史研究的弱化指的是有關地方文化史的性質、定義、結構至今還沒有得到科學的與合理的解釋。從性質上來講，文化史是歷史學的一個分支，是文化學與歷史學相結合的一門歷史學科。作為地方文化史來說，地方文化史應是地方文化學與地方史相結合的一門歷史學科。這應該是沒有問題的。但是，地方文化史的研究首先就是涉及到了“文化”這一定義。我們知道，文化是一個極為復雜的概念，要確定它的內涵和外延并非易事。因為有多少人研究文化，就有多少種有關“文化”的定義。這不僅是研究文化史的一大困難，更是地方文化史研究的一大難題。于是由此而引出的第一個問題就是：地方文化史應怎樣科學地準確地下定義？它的內涵與外延又怎樣界定？該如何去進行表述？第二個問題是：地方史的結構應怎樣來構建，是按文化的定義來分為精神的、制度的、物質的層次來構建，還是按社會體制一社會制度一行為方式一心理結構一價值體系，或者還是按別的體系來構建？不同區域的地方文化史結構是一致的還是有差別而顯示其各有特色？據筆者所知，當前地方文化史的研究一是采取“摸著石頭過河”的方法，邊走邊看，在研究中去探索和完善其定義和結構；二是對同一地方文化史的研究，由于研究者的研究側重點和切人點不一，所得出的定義和結構體系也不一致；三是對同一地方文化的解釋不一。
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