文玩菩提子把玩與鑒賞（簡體書）

序
眼下的文玩市場，菩提子串珠蔚然成風，手持念珠已經不再是修行者的專利，而是漸漸成為了文玩雅物中的一份子。2003年去峨眉山拍攝節目，作為四大佛教名山之一，普賢菩薩的道場，我在那兒第一次接觸到了佛教，當然景區的紀念品商店也都是以土特產和佛教用品居多，在那兒我請到了自己人生中的第一串念珠，似乎被念珠之美所吸引，從此便開始喜歡起了研究和收藏念珠。
念珠其實并不是佛教專屬的修行工具，在道教中東晉的葛洪道長早已經使用念珠，我也見過伊斯蘭教徒和天主教徒使用念珠。當今世界也許是佛教徒使用的最為廣泛，所以大多數人會把念珠與佛教緊密的聯系起來。要說佛教第一次出現念珠，據《佛說木患子經》中所說，是佛陀開示一位叫做波琉離的國王“若欲滅煩惱障報障者，當貫木患子一百八，以常自隨”。念珠最初的功能就是念誦佛號時計數的工具，現在念珠從材質到樣式種類繁多，但是最被大家廣為接受的似乎還是菩提子念珠，一方面是因為菩提子有一種天然古拙之美，加之長期的盤玩，顏色、包漿美得沉穩大氣；另一方面就要說到菩提子特殊的意義了，據《佛說較量數珠功德經》中記載“若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。”也就是說在各種材質的念珠里，對于修行幫助最大的還是菩提子念珠。
菩提子的功德如此神奇，自然成了人們爭相以求的東西，那么菩提子到底是什么？這要分兩方面說，狹義來說也許有人會認為菩提子當然是菩提樹的樹籽，實則不然，有人說菩提樹根本就不結果實，這話也不對。菩提樹結果實，但是菩提樹的果實屬于漿果，一捏就爛，是不能用來做念珠的。其實關于這種爭論，生活在北京的人完全可以用事實說話，記得我上初中的時候，趙寶剛的一部電視劇火遍大江南北，就是王志文和許晴主演的《東邊日出西邊雨》，劇中王志文扮演的一位不羈的藝術家，他的住所是位于密林深處的一棟木屋，深秋時節黃葉鋪地煞是美麗，而這部劇的外景地就選在了香山植物研究所的院子里，直到現在當年王志文的那間小木屋仍然隱秘在樹林當中，但是由于植物研究所不為人知所以游客罕至。但是在植物研究所的溫室大棚里卻藏著一寶，那是1954年，印度總理尼赫魯訪華的時候贈送給毛主席和周總理的菩提樹，以表示中印兩國的友誼常青，隨后周總理委托給中科院北京植物園養護。最珍貴的是這棵菩提樹苗是從兩千多年前佛陀靜坐開悟的那棵菩提樹上扦插繁殖而成的，所以每當國內外的高僧來北京時也基本都會來朝拜這棵圣樹。因此守著菩提樹，菩提子到底長得什么樣大家盡可以親眼一睹。
而從廣義來說，真正的菩提子念珠其實并不存在，但是很多樹木的果實又都可以作為菩提子使用，這倒也是符合佛教的義理，正如《金剛經》所云“凡所有相，皆是虛妄”。其實要說菩提子就總避不開佛教，因為菩提本來就是梵文的音譯，乃是覺悟、智慧的意思，菩提樹被佛教徒視為圣樹，這與佛陀當年在菩提樹下的徹悟是分不開的。2500多年前，古印度北部的迦毗羅衛國的太子喬達摩?悉達多為擺脫生老病死的輪回之苦，救渡受苦的眾生，毅然決然的放棄繼承王位，出家修行。經過多年的修行，佛陀在菩提樹下禪定了七天，在第七天的長夜慢慢過去的時候，天將拂曉，啟明星冉冉升起在明朗的夜空，佛陀目睹星辰、大徹大悟。所以菩提子到底為何物？為什么世上本沒有菩提子的念珠而世人偏要把各種樹籽當做菩提子？以我個人愚見，這正是眾生對于解脫圓滿之渴望，菩提乃是覺悟之意，菩提子不正是寓意著“覺悟的孩子”嗎？正如佛教中把以心映心的弟子稱為“心子”一樣。所以希望大家在持念一串菩提念珠的時候，可以觀照《普賢行愿品》中的一句偈言“勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就”，祝各位妙心吉祥。
阿龍
于北京電視臺