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本書收錄了中國最早的革命思想家楊毓麟、陳天華、鄒容三人的著述，試圖反映20世紀初年民主革命思潮風雲激盪的歷史。《新湖南》、《猛回頭》、《警世鍾》、《革命軍》，膾炙人口，影響廣泛，至今每每被人稱道。楊毓麟《滿洲問題》及續編，以大量事實揭露沙俄侵吞我東三省的野心，《神州日報》上的幾篇社評以犀利的筆觸抨擊了清廷黑暗統治，呼喚新神州的光明未來。陳天華在《民報》上發表的文章，旗幟鮮明地揭櫫反滿革命大義，而《獅子吼》以小說形式影射現實，憧憬未來，宛然當年「中國夢」。鄒容著述不多，盡量收錄，以圖全面反映這位英年早逝的熱血青年的思想光輝。《年譜簡編》概述三位思想家的生平，《導讀》則介紹了他們主要著述的基本內容、歷史價值和思想局限。
作者簡介
本書是三位辛亥革命思想先驅有關著述的選編。其中兩位湘人，均是蹈海志士。以《新湖南》率先鼓動反滿獨立的楊毓麟（1872—1911），曾謀以炸彈暗殺清廷高層，成為革命黨人中制作炸彈的高手，也曾以投槍匕首般的文章抨擊時政，撰寫長文揭露沙俄侵略東北的狼子野心。他為黃花崗起義失敗而憂憤，亦為自身被腦病折磨而痛苦，毅然在英國以蹈海方式求解脫，時人無不痛惜。以《猛回頭》、《警世鐘》警醒世人的革命文豪陳天華（1875—1905），一針見血指出清廷是“洋人朝廷”，清吏是列強“守土官長”，號召人們反帝排滿救國。曾投身華興會革命活動，參與起草同盟會章程。他以在大森灣縱身一跳的悲壯之舉，抗議日人對中國人的污蔑，感召中國學生自愛自尊自強。還有一位川人鄒容（1885—1905），外表秀氣羸弱，骨里充滿反叛精神，曾忤尊長，抗官府，一心要到外面精彩世界尋求救國真諦。1903年革命思潮在東京和上海激蕩的日子里，他以革命軍中馬前卒的姿態，最先喊出了“中華共和國萬歲”的口號。《革命軍》小冊子使民眾振聾發聵，使清廷聞風喪膽，蘇報案中他自投羅網，去獄中陪章太炎唱和，最終鐵檻捐軀，后被贈“大將軍”。
名人/編輯推薦
《中國近代思想家文庫:楊毓麟·陳天華·鄒容卷》由中國人民大學出版社出版。
目次
書摘/試閱
他將革命區分為非正義性和正義性兩種，認為兩者的目的不同，前者為個人爭權奪利而殺人放火，是野蠻的革命；后者為國民追求自由平等，是文明的革命。兩者手段不同，前者有破壞無建設，后者有破壞也有建設。他主張的革命主義，是要在中國進行正義的、文明的大革命。他還辨析建設與破壞之關系，從而引申出革命前須有教育，革命后須有教育。他以國史實為參照系，用法國、美國未革命以前，教育發達，印度、猶太亡國是因為無教育，從而說明教育興邦，無教育亡國的道理。又用華盛頓、拿破侖為例，說明有名之少數英雄是無數無名英雄之代表，從而強調提高國民素質的重要性。他呼吁通過教育從三個方面來提高全體國民的認識，一是“當知中國者中國人之中國也”，從而明確自己愛國救國的責任；二是“當知自由平等之大義”，從而自覺地投身到反對專制，追求自由平等的斗爭中去；三是“當有政治法律之觀念”，從而在遵守法律的提下積極參與政治。最后指出國民須養成四種精神，即獨立精神、冒險精神、公德精神、自治精神。
鄒容認為：“夫人之愛其種也，必其內有所結，而后外有所排。”為了證明排滿革命的正義性和抵御列強侵略的正義性，鄒容通過介紹世界人種之構成與分布，說明漢種，即“中國人”是中國土地上的主人，是偉大的民族，滿人與漢人不屬同種，是攫取了中國土地和統治權的“外來強盜”，是革命的對象。而列強更是侵略中國，奴役中國人的外來強盜，也是需要通過革命來抵抗的。
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