中華家訓傳世經典（簡體書）

顏氏家訓——古今家訓，以此為祖
個人篇
治家篇
勉學篇
名實篇
涉務篇
省事篇
止足篇
誡兵篇
養生篇
帝范——中國最偉大帝王的沉思錄
君體篇
建親篇
求賢篇
審官篇
納諫篇
去讒篇
戒盈篇
崇儉篇
賞罰篇
務農篇
閱武篇
崇文篇
錢氏家訓——千年望族百代相傳的訓誡
個人篇
家庭篇
社會篇
國家篇
溫公家范——封建家庭教育之軌范
治家
祖
父
母
妻
夫
袁氏世范——中國“家訓之亞”
睦親
處己
治家
了凡訓——東方第勵志奇書
立命之學
改過之法
積善之方
謙德之效
朱子家訓——治家教子之經典
庭訓格言——本珍藏的皇家遺囑
治國持家篇
讀書學習篇
道德修養篇
為人處世篇
生活養生篇
曾國藩家訓——持家教子大成者
修身篇
勸學篇
治家篇
為政篇
用人篇

《顏氏家訓》作者為北齊文學家顏之推。顏之推（公元531～約595年），字介，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。他出生在士族官僚之家，博覽群書，善寫文章。顏之推結合自己的人生經歷、親身感悟，以儒家思想為宗，著成這本傳世家訓，以保家族地位、傳統，訓誡后世子孫為人處世之道。
《顏氏家訓》的內容十分廣泛，涉及持家、教子、修身、處世、為學、務實等多個領域，適應了封建社會教育子孫為人、立身、處世、治家的需求；另外，作者還在儒學、文學、社會、民俗等方面闡發了自己獨特的見解和主張，并針對當時社會上風俗的流弊進行了披露，對于后世研究南北朝歷史及文化有較高的學術價值；同時，作者在亂世之中所表現出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值，直至今時今日仍具有重要的借鑒作用。
《顏氏家訓》不僅是亂世時期承前啟后的家訓代表作，更是中國歷史上第一部內容豐富、獨立成篇的家訓專著。它自成書以來，一直備受歷代學者及歷代統治者所推崇，甚至有“古今家訓，以此為祖”，“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”，“乃若書之傳，以褆身，以范俗，為今代人文風化之助，則不獨顏氏一家之訓乎爾”的評價。《顏氏家訓》被作為家訓范本，廣為流傳，經世不衰，對古代家庭教育乃至當今社會家庭教育具有深遠影響。
教子篇
（原文）
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
（譯文）
非常聰明的人不用教育就能成才，特別愚鈍的人即使教育也沒有用處，一般智力的人，不教育就不知曉事理。古時候，圣王有胎教的方法：王后懷孕三個月后，就要搬出去居住到別的房屋里，目不斜視，耳不妄聽，音樂美味，要按照禮儀加以節制。并把這些寫到玉版上，收藏在金柜里。王子還在幼兒時，負責教導他的官員就已經確定了，孝仁禮義，這些都要指導教習。一般百姓人家縱然不能如此，也應在幼兒知道識人臉色、知人喜怒的時候，便加以教誨，讓他做便做，讓他不做便不做。等他長到幾歲時，便可省去笞打責罰。
父母既威嚴又慈愛，那么子女自然會敬畏謹慎并盡孝道。我看這世上，不進行教育而一味溺愛的，往往都不能如此；孩子吃喝玩耍，父母任其為所欲為，該勸誡時反而夸獎，該呵責時反而一笑了之，等到孩子懂事后，就會認為這些道理是理所當然的。子女傲慢無理的習性已經養成，才去制止，那么父母即使用鞭棍狠狠打罵也樹不起威信，對子女怒氣日增也使得子女怨恨增加，等到他們長大后，道德終究會敗壞。孔子所說的“從小就有的品性如果是天性的話，那么習慣便是后天自然而然養成的”正是這個道理。俗話說：“教導妻子要趁她剛來時，教導子女要在其嬰孩時。”這句話實在是很有道理。
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