異端人物（簡體書）

特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)是繼威廉斯之后英國最杰出的馬克思主義理論家、文化批評家和文學理論家。他一直以正統的馬克思主義者或馬克思主義“左派”自居，對馬克思的堅守和發展使其理論獨樹一幟，倍受當今國際學術界的關注。伊格爾頓著有《理論之后》、《二十世紀西方文學理論》、《甜蜜的暴力》、《審美意識形態》、《馬克思為什么是對的》等，風靡世界，深受中國讀者青睞。

中文版序
前言
來自后現代的野蠻人
臨終遺言
哥特主義的本質
烏托邦1
烏托邦2
浪漫主義詩人
勃蘭威爾·勃朗特
奧斯卡·王爾德兕
W．B．葉芝
I．A．理查茲
法蘭克福學派
T．S．艾略特
喬治·盧卡奇
諾思洛普·弗萊
以賽亞·伯林和理查德·霍加特
路德維希·維特根斯坦
諾貝爾托·博比奧
喬納森·多利莫爾
彼德·布魯克斯對身體的看法
彼德·布魯克斯對坦白的看法
彼德·康拉德
保羅·德曼
蓋婭特麗·斯皮瓦克
哈羅德·布魯姆
斯坦利·費希
喬治·斯坦納
史蒂芬·盧克斯
大衛·哈維
斯拉沃熱·齊澤克衛
斯圖爾特·霍爾
彼德·阿克羅伊德
謝默斯·希尼
羅伊·福斯特
阿朗·阿克伯恩和達里奧·福
尼克·格魯姆
阿蘭·巴迪歐
柯林·麥凱布和約翰·斯普林霍爾
愛麗絲·默多克
詹姆斯·凱爾曼
大衛·貝克漢姆
羅伊·斯特朗

后現代主義迷戀怪人、異國人和奇異事物，大部分是來源于現代主義本身。現代主義傾向于認為普通生活就是沉悶冗長的郊區生活，認為真實只會用某種極端的方式來表現自己。任何人都可以是一個悲劇英雄，只要他被強迫離開每天8：15前往帕丁頓區的生活，再被逼到了墻角。無緣無故的沖動行為，存在主義的姿態，可能導向死亡的信仰，結束語，一個能永遠將你定性的行為，這些都是來自現代主義的極端神話。此外，還有這樣一種信仰也在其中：即語言本身處于一種慘淡的不可靠狀態，只有通過凈化、填塞或擾亂它，你才可以迫使它說出它的秘密。這就是人們在喬治·奧威爾的《1984》問世以后，被稱為10l房癥候群的東西：當一盒饑餓的老鼠將要咬穿他的臉頰、吞食他的舌頭時，奧威爾的主人公所說的就一定是真話。因為大多數人如果發現自己處于這種情形之中，就一定會說出任何事情，而這個學說的離奇之處應當使我們留出時間好好想一想：為什么真理和極端會被當作同伴？
答案之一就是，13常生活現在不可挽回地被當作一種異化事物，因此只有那些破壞或者間離它的東西才能是符合邏輯的。對于后現代的思想來說，規范在本質上是壓抑性的，仿佛關于民權法規或不許在牛奶’壺中吐痰，都是黑暗的專制表現。規范不過是那些碰巧得到我們認同的i異常——在這種情況下，因為所有的失常都是潛在可能的規范，所以它j們也必須受到懷疑。如果大眾的共識是大多數人治下的暴政，比如說針｛對了瓊一弗朗索瓦·利奧塔這樣的人，那么也就不可能有根本意義上的i大眾共識。因為這種智慧的供應人大多數以自己歷史化的性情而自豪，｛諷刺的是，他們沒有發覺這只是一種對特殊現代社會狀況的反映。對塞｛繆爾．約翰遜來說，這是想象社會中的迷人典型，也是一種無聊的異常。｛約翰遜自豪于一種平民主義的信仰，他相信日常生活意義的堅固性，他認為語言能把從日常生活中提取出來的普遍經驗具體地表達出來。現在我們已經很難找到這樣的激進分子：他們肯定普通民眾的理想，卻錯誤地認為他們的語言是一種虛假意識。弱勢人物、邊緣人物和少數主義者這些后現代主義知名人士，和其他一些更積極的事物一起，都屬于同一個時代，在這個時代中激進的大眾運動在概念用詞上就自相矛盾，尤其是對那些記不住詞的年輕人來說。
達文波特一海因斯將后現代主義看作哥特主義的復興——這在某種程度上來說是一種自我肯定，因為他常常根據前者來解讀后者。盡管如此，他仍然還是說得很有道理。美國年輕人的用語——古怪、粗俗、怪誕、惡劣、恐怖——無疑是哥特主義的語言風格，在現代主義出現以前，這種風格是我們能想到的、文學現實主義最足智多謀的敵手。惡毒的貴族，好色的僧侶，受害的處女，雜亂的廢墟，還有朽壞的地牢，盡管所有這些劇院中俗麗的部件很難被當作高尚藝術中的一員，它們還是在啟蒙理性的放肆評論中扮演了相應的角色，尤其是代表了女性的立場，因為女性就代表了受到壓抑的理性。哥特主義冷酷的光芒造就了自身怪誕的投影，這投影就是中產階級社會在政治上的無意識，他們只能將自己的焦慮和迫害妄想注入到了虛構的文學作品之中。讓我們想象一下，如果日常的社會活動除了行為本身的存在以外，還在不停地編織自身古怪而又扭曲的隱喻文本，為我們清醒的生活編織一個無法被看見的背面，那么，哥特主義中的罪行、恐懼和驚天暴行也很可能在某處存在著，在那兒人們就能發現這個令人痛苦的著述。
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