酒泉方言研究（簡體書）

孫占鰲，男，甘肅省酒泉市人，北京師范大學研究生學歷。現任酒泉市政府剮秘書長、史志辦豐任、酒泉市史志學會會長、西北民族大學歷史文化學院兼職教授、甘肅省社會科學院特邀研究員。
劉生平，男，甘肅省玉門市人，人學本科學歷。現任酒泉市史志學會副會長、灑泉地方史志辦公室剮編審。多年從事中師語文教學和歷史文化研究。

酒泉是中國農業文明的發祥地之一。自新石器時代酒泉農業形成以后，世世代代的酒泉各族人民在這塊土地上辛勤耕耘，創造了一部輝煌燦爛的農業文明史。
《酒泉方言研究》(作者孫占鰲、劉生平)是“酒泉歷史文化叢書”系列中的一冊，主要介紹了酒泉地區方言的形成、演變、發展及特點等內容

酒泉方言是酒泉人民在長期的歷史進程中形成的獨特的語言載體。研究、傳承酒泉方言，對傳承酒泉歷史文化具有重要的意義。
首先，方言是寶貴的非物質文化遺產。酒泉方言是酒泉人民的母語，積淀著豐富的酒泉歷史文化，反映著大量的酒泉的民俗風情，代表著酒泉人民的地域向心力和凝聚力，蘊含著酒泉人民對生活、對社會、對自然的獨特感悟，體現著酒泉人民的人生觀、價值觀。因而，它是酒泉厚重而寶貴的文化遺產。研究、傳承酒泉方言，對于傳承和弘揚傳統文化、表現民族感情、體現民族認同、增強民族凝聚力等，都具有不可替代的作用。
其次，方言是一種獨特的民俗文化。一方水土養一方人，每一方人都有他們自己的生活習慣、生存性格、文化傳承。這種生活習慣，這種生存性格，這種文化傳承，最直接、最淳樸的表現方式就是方言。酒泉方言是經過長期的歷史沉淀生成的民間文化。酒泉地處多民族聚集區，歷史上漢族與匈奴、鮮卑、月氏、烏孫、狄、羌、戎、吐蕃、黨項、回鶻、滿族等少數民族長期共存，各民族間反復碰撞、交流，形成了多元一體、別具一格的酒泉方言，蘊藏著大量的民間文化元素，同時也滋養、傳播了大量的民間文化。酒泉民歌、酒泉民間故事等，都因方言的恰當使用而洋溢著濃郁的地方風情；酒泉的地方文藝和地方文學也因方言的運用而將鮮活的生活圖景展現給了讀者，彰顯了酒泉方言強大的文化感染力。
第三，方言是地域文化的重要載體。任何一個民族的方言都具有豐富、獨特的文化內涵。不管是直白的方言土語，還是比喻、夸張等修辭用語，都最能體現出一個民族的文化特色。酒泉方言是特定區域、多民族融合而形成的一種獨特的社會文化形態，它所承載的是這方水土人民和歷史的深厚感情，體現了語言的地域性。酒泉方言中蘊含著真切而豐富的社會生活．珍藏著具體生動和細致傳神的生活、情感用語。研究、傳承酒泉方言，對豐富本土人民精神生活，發展地域文化，具有重要的促進作用。
為保護傳承非物質文化遺產，推動華夏文明傳承創新區建設，我們組織編寫了這部《酒泉方言研究》，對酒泉方言的形成、發展和演變規律，酒泉方言的聲韻調，主要詞匯、語法現象等作一個全面探索。相信本書能對傳承酒泉方言起到積極作用，也希望更多的有識之士，參與本土歷史文化的研究、傳承，為酒泉文化的大繁榮、大發展貢獻聰明才智!
都偉
二○一三年八月

第一章 緒論
第一節 酒泉方言的形成
一、兩漢時期漢語主體地位的確立
二、中古時期酒泉方言的發展
三、元明清時期酒泉方言的定型lO
第二節 酒泉方言的文化蘊含
一、中原文化元素的沉積
二、西北各民族文化的融合
三、鮮明的地域文化特色
第三節 酒泉方言的特點
一、聲韻調進一步簡化
二、構詞方式獨特
三、語法體系相對穩定
四、酒泉方言的發展演變
第四節 敦煌方言島
一、敦煌方言島的形成
二、敦煌方言的特點
第五節 音標符號
一、輔音符號
二、元音符號
三、聲調符號
四、本書所用音標與
《漢語拼音方案》對照
第二章 酒泉方言音系
第一節 聲韻調
一、聲母
二、韻母l
三、聲調
第二節 聲韻配合關系
一、聲韻調配合關系表
二、聲韻配合規律
第三節 連讀調與輕聲
一、連讀調
二、輕聲
第四節 酒泉方言同音字匯
第五節 文白異讀
一、同聲同調異韻
二、同韻同調異聲
三、異聲異韻同調l
四、異聲異韻異調
第六節 酒泉方言音系與中古音系比較
一、聲母的比較
二、韻母的比較
三、聲調的比較
第三章 酒泉方言詞匯
第一節 詞語匯釋
一、天文、地理、氣候、時令、季節
二、農業、農事、農具
三、植物、動物
四、房舍、器具、用品
五、親屬、稱謂
六、身體、疾病、醫療
七、衣料、服飾
八、飲食、日常生活、社交
九、紅白大事
十、行業
十一、文化娛樂
十二、動作、心理
十三、數量、方位
十四、形容詞、擬聲詞
十五、代詞、副詞、介詞、連詞
十六、成語、慣用語
第二節 詞語探源
一、本字考例釋
二、唐宋元文學作品中保留的酒泉方言詞語
三、明清小說中保留的酒泉方言詞語
第四章 酒泉方言語法
第一節 重疊式構詞
一、名詞重疊
二、動詞重疊
三、形容詞重疊
四、量詞重疊
第二節 附加式構詞
一、前綴
二、后綴
三、中綴
第三節 詞語的特殊用法
一、數量詞
二、語氣詞
三、代詞
四、助詞
五、幾個虛詞的用法
第四節 句式
一、把字句
二、被動句
三、疑問句
四、比較句
五、“給”字句
第五節 補語
一、結果補語
二、程度補語
三、趨向補語
四、數量補語
五、可能補語
第六節 復句
一、并列關系
二、順承關系
三、解說關系
四、選擇關系
五、遞進關系
第五章 酒泉方言俗語、諺語、歇后語
第一節 俗語俚言
一、標音舉例
二、事理、修養、生活類
第二節 諺語
一、標音舉例
二、自然、節 令、農業生產類
三、日常生活、養生類
四、社會、人生、修養類
第三節 歇后語
一、標音舉例
二、諧音類
三、喻事類
四、喻物類
參考文獻
后記

西夏統治酒泉時期，曾以行政手段強制推行漢、夏文，即所謂的“漢字掌中國往來表奏，中書漢字，旁以蕃書并列．西夏鑄造的錢幣也是以西夏文和漢文兩種文字為標識。雙語制的實行在當時產生了一定的影響。以居民姓名為例，當時就出現了漢姓黨項名及漢姓黨項姓并列的人名，如莫高窟6l窟就有西夏文題記“翟嵬名九”，瓜州榆林窟12～13窟間有“張訛三茂”，其中“翟”“張”為漢姓，“嵬名”“訛三”為黨項姓。榆林窟19窟內室甬道南壁第二身供養人后有墨書漢文題款“索出兒索的僧傅六斤男阿奴”，其中“傅六斤”3字又用相應的3個西夏文標出，亦是兩種文字的混合使用。西夏學者骨勒茂才在《番漢合時掌中珠》序文中說“不學番語，則豈和番人之眾；不會漢語，則豈人漢人之情”，主張番人要學習漢語漢文，漢人要學習番語番文，真實地道出了當時民族語言文化交流與融合的情況。
蒙元實行行省制和藩王制，兩種行政建制的并行，使得漢、蒙兩種語言因制度因素而成為酒泉區域的主導語言。這是繼西夏之后，又一次以兩種語言為通用語言的重要時期。但不可否認，西夏、蒙元時期，酒泉其他少數民族的語言仍然在Et常交際中存在，漢語仍然是人們生活中必不可少的交際語言。莫高窟、榆林窟現存有西夏時吐蕃、蒙古、回鶻等文題記。現存肅州區博物館的至元二十八年(1291年)所刻大元肅州路乜可達魯花赤世襲之碑與元泰定三年(1326年)所刻重修文殊寺碑，正反兩面分別用漢、回鶻兩種文字書寫。而至元八年(1348年)刻的西寧王速來蠻重修莫高窟的功德碑，亦是用西夏、漢、藏、回鶻、八思巴、梵文等六種文字刻成，表明這些民族語言依然存在而且與其他民族語言進行著程度不同的融合。
明清時代，這種多民族語言融合繼續在深度和廣度上擴展。明朱誠詠有詩日“兒孫養得解胡語”，應是當時民族語言深度融合的反映。明代雖然是劃關而治，但地域的分裂并沒有打破自元以來“胡人有婦能漢音，漢女亦能解胡琴”…所形成的共同的語言文化區域。到了清代，隨著行政建制重新推行到關外，加速了酒泉區域以漢語為主導的多民族語言融合的步伐，《敦煌縣鄉土志》就說“凡西路之土語涉于番音者一律漢化，故自河西出嘉峪關至敦煌轉覺語言清亮文字易曉”心’，就是原來各不相同的民族語言這時“因常與各縣民眾交易男女均熟習漢語”，漢語已成為此時酒泉境內各民族的通用語言。今天酒泉境內的蒙古、哈薩克、裕固、藏等民族就是既用本民族語言又通曉漢語。這種語言融合狀況，正是自明清以來酒泉以漢語為主導的多民族語言在地域上融合、凝結的結果。
多民族語言交融的大環境，使酒泉方言不可避免地受到少數民族語言的影響。酒泉方言詞匯中，有相當數量的少數民族借詞，從日常生活的飲食、服飾、植物、蔬菜、調料、器具到性別、年齡、職務、性格，從普通動作到娛樂活動，從經濟基礎到上層建筑，從心理性格到面部表情等各個方面，幾乎包括了社會生活的全部內容。P20-21