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意識形態與烏托邦(簡體書)
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意識形態與烏托邦(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

“意識形態”與“烏托邦”既是曼海姆代表作的書名,也是其知識社會學的兩個核心概念。曼海姆認為,“意識形態”的功能在于維護現行秩序,“烏托邦”則在于反對這種秩序,人類歷史的更替和演進就是意識形態與烏托邦之間的振蕩,在烏托邦取代意識形態之后,自己亦相應地成為了意識形態,并創造自己的對立面。造成這種辯證互動的原因在于“外部客體的世界與心理體驗的世界處于持續流動之中”。本書系統化地研究了這一主題,替我們說出了自己知道卻無法表達的真理。

作者簡介

 卡爾?曼海姆(1893―1947),匈牙利裔德籍社會學家,經典社會學和知識社會學的創始人之一,深刻影響了20世紀上半葉的社會學研究,主要著作有《知識社會學問題》、《保守主義思想》、《競爭在精神領域之中的意義》、《意識形態與烏托邦》等。

名人/編輯推薦

布洛赫說,人之為人就在于沉睡于內心深處的烏托邦的精神。正是試圖超越現實社會的烏托邦思想推動了人類社會的進步。本書可看做曼海姆對馬克思及一切社會思潮的回應,人類思想史上各種糾結不清的問題與答案,在《意識形態與烏托邦》一書中都被串成了一條主線。
曼海姆吸取了黑格爾、齊美爾、維柯、馬克思、舍勒、盧卡奇等人對知識及知識與社會之間關系的思想,對歷史上各種意識形態和烏托邦類型進行了梳理,其理論價值至今仍不過時。自20世紀80年代以來,世界格局的急劇變化再次證明了本書的正確性。

永不落架的書
每個時代都有每個時代杰出的思想,每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕,且有深刻的見解和遠大的眼光;他們看到人類問題的全體,免于繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說:“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你,然后再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人,都面臨一個不變的問題——關乎個人和其同儕、社會,乃至全人類、宇宙之間基本關系的性質的問題。對這種問題的看法,可以決定他會怎么做,甚至可以決定他成為怎樣的人。
對于這類問題,人類把所能想出來的最好的答案流傳下去,從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗,到馬克斯·韋伯、熊彼特,以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論,而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說:“讀杰出的書籍,有如和過去最杰出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想,最高超成就的文字記錄,能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題,能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情,做出最正確而永久的記錄。
例如,經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》,還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發,討論善惡、美丑、正義、責任等概念,進而揭示人類社會賴以維系、和諧發展的秘密,是市場經濟良性運行不可或缺的“圣經”,堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》,是一部充滿智慧的書,每行都滲透著盧梭的苦苦求索,從各個角度清晰地闡釋為什么人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為,私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重后果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的宏觀經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論并稱為20世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20世紀30年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作,它的核心主題是如何解決就業,以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中,凱恩斯提出了國家調控思想,成為現代宏觀經濟學的扛鼎之作。該書的出版,在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版,稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命,并認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書,我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出:“‘經典’是那些永遠占據著你的書架,又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情,給多數人的思想以久遠而深刻影響的書,便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人,使之能以別的時代、別的人們為背景,從而能真正深刻地透視今日。
——編者

目次

第一章 問題的初步探討
第一節 思想的社會學概念
第二節 思想的當代困境
第三節 現代認識論、心理學和社會學觀點的根源
第四節 作為我們時代的一個問題的對集體無意識的控制
第二章 意識形態與烏托邦
第一節 概念的定義
第二節 歷史視野中的意識形態概念
第三節 從意識形態的特定概念到總體概念
第四節 客觀性和偏見
第五節 從意識形態理論到知識社會學的轉變
第六節 非評價性的意識形態概念
第七節 從非評價性到評價性意識形態概念的過渡
第八節 非評價性意識形態概念中暗含的本體論判斷
第九節 虛假意識問題
第十節 通過對意識形態和烏托邦的分析探尋現實
第三章 科學政治學的前景:社會理論與政治實踐之間的關系
第一節 為什么不存在政治科學
第二節 知識的政治和社會決定因素
第三節 各種視角綜合成的一個政治社會學問題
第四節 “知識分子”的社會學問題
第五節 政治知識的本質
第六節 政治知識的可交流性
第七節 三種知識社會學
第四章 烏托邦思想
第一節 烏托邦、意識形態與現實問題
第二節 愿望的滿足和烏托邦思想
第三節 烏托邦思想結構的變化:在現代各階段
第四節 當代形勢下的烏托邦
第五章 知識社會學
第一節 知識社會學的性質和范圍
第二節 知識社會學的兩種類型
第三節 對傳統認識論片面性的證明
第四節 知識社會學的積極作用
第五節 知識社會學領域中歷史―社會學研究的技術問題
第六節 知識社會學的歷史概括
譯者后記

書摘/試閱

本書關注的是人類事實上是如何進行思考的問題。這項研究的目的不是去考察邏輯教科書上的思想是什么樣的,而是去考察作為集體行動工具的思想,在實際上是如何在公共生活和政治生活中發揮作用的。
哲學家們專注于他們自己的思想已經非常久了。當他們寫到思想時,
他們的腦海中主要是他們自己的歷史、哲學史,或者像數學或物理學這樣的相當專業的知識領域。這種思想類型只在相當特殊的條件下具有可應用性,而且通過分析這種思想類型所學到的東西是不能直接轉移到別的生活領域中的。即使在它具有可應用性的時候,它的可應用性也僅僅是針對存在的某個特定緯度而言,而這個緯度是不會讓致力于理解和塑造自己世界的活著的人類滿足的。
再者,行動中的人們已經創造出了通過經驗和理智洞穿他們生活于其中的世界的一系列方法。還沒有任何一種所謂的精確認知方式對這個世界的分析能達到與之同樣的精確度。不過,一旦任何一種行動,如果在不受理智控制或批評的制約的情況下長期進行的話,那它就傾向于徹底失去掌控。

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