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序
目次
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《月光無痕》收錄了作者60篇散文、隨筆,共分4個欄目:“秘密陽光”、“山水小卷”、“解碼城市”、“未完待續”。其中既有對童年生活的回憶,也有對青春歲月的感懷,更有對日新月異的城市面貌的贊嘆和吟詠,作者善于通過細節挖掘蘊涵其中的深意,表現了敏銳的洞察力及細膩的表現力。全書文筆優美、流暢,輕盈靈動,富有詩性,適合具中等文化程度的廣大讀者閱讀。
作者簡介
徐芳,中國作家協會會員、上海作家協會詩歌專業委員會副主任、理事。著有詩集《徐芳詩選》、《再現靈感》、《上海:帶藍色光的土地》(華東師大校友叢書第二輯)、《街頭即景》,散文集《都市邂逅》、《她說:您好!》,詩文合集《歲月如歌》(華東師大校友叢書第一輯)、文學評論集《小說與詩歌的藝術智慧》(與李其綱合作,復旦大學出版社簡體版、臺灣秀威出版社繁體版)等。詩歌、散文、小說、理論作品曾多次獲得上海市首屆優秀文學作品獎、南方文學作品獎,《小說界》、《萌芽》、《讀者》等雜志年度獎。2009年,上海作家協會召開徐芳詩歌作品研討會;2010年,參加亞洲詩人節;2011年,獲首屆“詩探索•中國年度詩人”獎。2012年獲第五屆冰心散文獎。
名人/編輯推薦
徐芳的這本散文和她的詩歌一樣,里面布滿了城市生活的場景。她沒有浮游于城市生活五光十色的表面,而是深入到置身于其中城市人的心靈世界。她對家和自然的贊美,實際上是在現代城市化的歷史進程中,對被物質性所沖淡的精神性的一種堅守。是在物質生活進化的同時,對人的精神提升的一種呼喚。她是勇敢和智慧的,她的特殊價值就在于,她沒有被現代城市 “污染”,她依然是那么執著地按照詩性的存在方式生活著,感受著,想象著,吟唱著。誠如作者所言:
記憶,是靈魂的片光零羽,
所有記憶中的劃痕、歡笑、痛與滄桑,
也見證了這個時代的發展與變遷。
記憶,語淡而終不薄。
記憶,是靈魂的片光零羽,
所有記憶中的劃痕、歡笑、痛與滄桑,
也見證了這個時代的發展與變遷。
記憶,語淡而終不薄。
序
美國女作家蘇珊·桑塔格說:在散文中,詩人永遠哀悼伊甸園的喪失;請求記憶說話或哭泣。桑塔格的話里充滿了對詩人散文的一種洞察與包容。
她認可了記憶在詩人散文中的重要位置,認可了記憶的那種性質:絮絮叨叨、一地雞毛,但這“雞毛”卻可能是靈魂的片光零羽;她認可了呈現記憶的那種方式:說話或哭泣;但更要緊的還是蘇珊·桑塔格認可了一種“請求”的姿態:它是對記憶的虔誠,是對記憶的斷片式存在形態的尊奉,概言之,對一種“散”的姿態的眷顧和摯愛,亦即“散文”為“散”的不可抗拒性的某種信仰。
我試著沿著桑塔格的話行進。我的記憶在被我“請求”時,它也打開了,和緩地或者激烈地打開了。它不僅說話或哭泣,還有著笑容,朝陽般的笑容和藏匿在皺褶里的笑容。所有記憶中的劃痕、歡笑、痛與滄桑,都被完整地“請求”了,也被盡量完整地、原生態地呈現了。
十幾歲的時候,我看著圍著圍裙洗衣做飯的媽媽,曾經想,那或就是我三十多歲的樣子?天天在一起,彼此也就看不見變化——那時我從不認為母親會更老,或者也曾經年輕過。
記憶中的時間該是恒定的,就像俺媽那時每天只說一樣的話,做一樣的事。可就在我二十歲的時候,青春無羈的,把某個三十歲的大姑娘,背后叫做了老女人,區別只在于她還是個陌生人而已……
現在還仍然記得,那時自己對于以前及以后歲月的那種張狂樣,仿佛要做的事情還很多,要走的路還很長。一推開門。便有點興奮,就熱血沸騰,就想跑與跳。曾有當年不同班的一位“小”同學,臉上堆著一臉褶子,夸張、大笑著告訴我:“不管在校園的哪個角落撞見,我從沒見你走過路!”
天哪,四十歲時,假如真有人逼我跑步,那我也肯定力不從心了。五十歲(實足而不虛),曾經想也沒想到過,卻悄無聲息地這么過了!當然不會敲鑼打鼓、張燈結彩,但我也并沒有像某作家在鋪張大辦的生日宴上,獨自一人向隅而泣。也正因為不想給自己哭的機會,我才理智地堅拒了此類以慶生為名的胡吃海喝。
而海枯石爛的永恒并不存在,可如果一粒沙里就有一個無窮的宇宙,其實我只想保留一個不變不移的時間:記憶——復而不厭,賾而不亂。在化無情為有情的過往中,每樣東西仿佛都是靜靜的——沒有什么還會在消逝的時間里,再消逝。
上海每年有兩三個月的冬季,敲打鍵盤如敲打冬夜的我,無所事事看著窗外的時候,即可產生某些驚異的幻覺。非常微妙,非常強烈,比如:這里——就是我生活的地方。我在一本詩集名里,曾稱之為“帶藍色光的土地”。而“上海”一詞,倒更像是一個意象縹緲的夢。
以上所述,用短信、微信或“圍脖”里的私信中的語氣詞表示……
技法四,向羅蘭·巴特學習轉化。巴特寫道:價值向理法的轉化(我心不在焉地讀著我的一張卡片上的字:“轉化”,但確實是這樣寫的):出于滑稽地模仿喬姆斯基,有人將說,任何價值都會重新寫成理論。這種轉化,即這種激變,是一種能量:話語就通過這種解釋、這種想象的移動、這種對于借口的創立而產生。由于理論源于價值(這并不意味著理論就沒有堅實的基礎),它便變成了一種智力對象,而這種對象又被帶入了一種更大的循環之中(它遇到了讀者的另一個想象物)。
這段文字有著最為典型的巴特的寫作姿態:漫不經心,信手拈來,但又字字珠璣。它典型地反映了巴特的“文本互涉”的寫作理論,即在巴特看來,一個文本與另一個文本之間,一個文本與千千萬萬個文本之間,總有看不見,理還亂,但或許又能理出某種頭緒的關系。
其實,從另一個角度而言,羅布一格里耶也表達過這樣的意思:即我們所使用的物及表達物的語詞沾染著太多的歷史、太多的意味。要剝離一個語詞,或者說,要把語詞放逐到沒有意義的境地中去,幾乎是不可能的。但格里耶與巴特的不同之處就在于:巴特總是在興高采烈地玩著這樣的剝離,如同他在《戀人絮語》中所做的那樣;而格里耶總是小心翼翼避開這種剝離,他總是想方設法讓語詞在最本真最原始的狀態上運動著、進行著、組合著。
我可能更接近于巴特,但我理解格里耶。同時我也深知像巴特那樣的危險在于:一不小心就掉入隨意用典的語詞陷阱。
技法五至N,向……學習。這一語式意味著向所有的寫作者學習所有值得學習的東西。向屠格涅夫學習如何呈現自然;向杰克·倫敦學習如何呈現生命;向皮蘭·德婁學習如何尋找自我;向歌德學習如何認識魔鬼;向伍爾芙學習如何沉浸自我;向陀思妥耶夫斯基學習找到某種復調結構,這就如同向昆德拉學習如何找到古典與現代的對位……
也正是在學習的意義上,我覺得文體意義上的“散文”真好,它是可以信馬由韁、自由馳騁的,藝術的指向與可能性都可以落實于紙與筆的摩擦,或手指與鍵盤的接觸中,而在這摩擦與接觸中,似有一種天長地久、無垠無限,以及渺小、任意、自由、美好的氣息。這樣想來,生活與哲學里一切的好,也都應該是一種“散”的姿態與“文”的姿態……也因此,所有的寫作,不只是寫作;而文字,也不只是文字了。
說了這么多技法,但其實用得著一句武林高手的至理名言:無技巧即有技巧。寫這本書,我最終極的追求應該是:“語淡而味終不薄”,能自然一些,就盡量減少文字上的用力;同時也寫出一種適意——來自身心兩方面的快感。寫著,并快樂著;或者說,快樂著,因為寫著。
她認可了記憶在詩人散文中的重要位置,認可了記憶的那種性質:絮絮叨叨、一地雞毛,但這“雞毛”卻可能是靈魂的片光零羽;她認可了呈現記憶的那種方式:說話或哭泣;但更要緊的還是蘇珊·桑塔格認可了一種“請求”的姿態:它是對記憶的虔誠,是對記憶的斷片式存在形態的尊奉,概言之,對一種“散”的姿態的眷顧和摯愛,亦即“散文”為“散”的不可抗拒性的某種信仰。
我試著沿著桑塔格的話行進。我的記憶在被我“請求”時,它也打開了,和緩地或者激烈地打開了。它不僅說話或哭泣,還有著笑容,朝陽般的笑容和藏匿在皺褶里的笑容。所有記憶中的劃痕、歡笑、痛與滄桑,都被完整地“請求”了,也被盡量完整地、原生態地呈現了。
十幾歲的時候,我看著圍著圍裙洗衣做飯的媽媽,曾經想,那或就是我三十多歲的樣子?天天在一起,彼此也就看不見變化——那時我從不認為母親會更老,或者也曾經年輕過。
記憶中的時間該是恒定的,就像俺媽那時每天只說一樣的話,做一樣的事。可就在我二十歲的時候,青春無羈的,把某個三十歲的大姑娘,背后叫做了老女人,區別只在于她還是個陌生人而已……
現在還仍然記得,那時自己對于以前及以后歲月的那種張狂樣,仿佛要做的事情還很多,要走的路還很長。一推開門。便有點興奮,就熱血沸騰,就想跑與跳。曾有當年不同班的一位“小”同學,臉上堆著一臉褶子,夸張、大笑著告訴我:“不管在校園的哪個角落撞見,我從沒見你走過路!”
天哪,四十歲時,假如真有人逼我跑步,那我也肯定力不從心了。五十歲(實足而不虛),曾經想也沒想到過,卻悄無聲息地這么過了!當然不會敲鑼打鼓、張燈結彩,但我也并沒有像某作家在鋪張大辦的生日宴上,獨自一人向隅而泣。也正因為不想給自己哭的機會,我才理智地堅拒了此類以慶生為名的胡吃海喝。
而海枯石爛的永恒并不存在,可如果一粒沙里就有一個無窮的宇宙,其實我只想保留一個不變不移的時間:記憶——復而不厭,賾而不亂。在化無情為有情的過往中,每樣東西仿佛都是靜靜的——沒有什么還會在消逝的時間里,再消逝。
上海每年有兩三個月的冬季,敲打鍵盤如敲打冬夜的我,無所事事看著窗外的時候,即可產生某些驚異的幻覺。非常微妙,非常強烈,比如:這里——就是我生活的地方。我在一本詩集名里,曾稱之為“帶藍色光的土地”。而“上海”一詞,倒更像是一個意象縹緲的夢。
以上所述,用短信、微信或“圍脖”里的私信中的語氣詞表示……
技法四,向羅蘭·巴特學習轉化。巴特寫道:價值向理法的轉化(我心不在焉地讀著我的一張卡片上的字:“轉化”,但確實是這樣寫的):出于滑稽地模仿喬姆斯基,有人將說,任何價值都會重新寫成理論。這種轉化,即這種激變,是一種能量:話語就通過這種解釋、這種想象的移動、這種對于借口的創立而產生。由于理論源于價值(這并不意味著理論就沒有堅實的基礎),它便變成了一種智力對象,而這種對象又被帶入了一種更大的循環之中(它遇到了讀者的另一個想象物)。
這段文字有著最為典型的巴特的寫作姿態:漫不經心,信手拈來,但又字字珠璣。它典型地反映了巴特的“文本互涉”的寫作理論,即在巴特看來,一個文本與另一個文本之間,一個文本與千千萬萬個文本之間,總有看不見,理還亂,但或許又能理出某種頭緒的關系。
其實,從另一個角度而言,羅布一格里耶也表達過這樣的意思:即我們所使用的物及表達物的語詞沾染著太多的歷史、太多的意味。要剝離一個語詞,或者說,要把語詞放逐到沒有意義的境地中去,幾乎是不可能的。但格里耶與巴特的不同之處就在于:巴特總是在興高采烈地玩著這樣的剝離,如同他在《戀人絮語》中所做的那樣;而格里耶總是小心翼翼避開這種剝離,他總是想方設法讓語詞在最本真最原始的狀態上運動著、進行著、組合著。
我可能更接近于巴特,但我理解格里耶。同時我也深知像巴特那樣的危險在于:一不小心就掉入隨意用典的語詞陷阱。
技法五至N,向……學習。這一語式意味著向所有的寫作者學習所有值得學習的東西。向屠格涅夫學習如何呈現自然;向杰克·倫敦學習如何呈現生命;向皮蘭·德婁學習如何尋找自我;向歌德學習如何認識魔鬼;向伍爾芙學習如何沉浸自我;向陀思妥耶夫斯基學習找到某種復調結構,這就如同向昆德拉學習如何找到古典與現代的對位……
也正是在學習的意義上,我覺得文體意義上的“散文”真好,它是可以信馬由韁、自由馳騁的,藝術的指向與可能性都可以落實于紙與筆的摩擦,或手指與鍵盤的接觸中,而在這摩擦與接觸中,似有一種天長地久、無垠無限,以及渺小、任意、自由、美好的氣息。這樣想來,生活與哲學里一切的好,也都應該是一種“散”的姿態與“文”的姿態……也因此,所有的寫作,不只是寫作;而文字,也不只是文字了。
說了這么多技法,但其實用得著一句武林高手的至理名言:無技巧即有技巧。寫這本書,我最終極的追求應該是:“語淡而味終不薄”,能自然一些,就盡量減少文字上的用力;同時也寫出一種適意——來自身心兩方面的快感。寫著,并快樂著;或者說,快樂著,因為寫著。
目次
第一輯 秘密陽光
有味
這蒼老而年輕的歌聲
詩:我的心靈花園
藏錢
金色高架路
前世的落葉
“閔行行未了”
滄海如何變桑田
“啊咿嗬”
人有病,天知否
老同學 小同學
無聲風鈴
山還在那里
兩個外婆
第二輯 山水小卷
當美麗穿越了時空
沙巴看云
夜市上的劇院
嘉興散墨
大名:臺兒莊!
游心之心
互動的風景
離太陽更近一點
飛翔的青春
那海邊,那蟹
家住閔行
地鐵漫游
天津表情
秋夜的鄉愁
“故鄉”
野瀑之憶
第三輯 解碼城市
眼淚中的永恒
城市生活
握手
搬家故事
清茶一盞泡心情
“我就是那棵樹”
創造你自己
低姿態飛翔
油條的故事
與其……不如……
85后的“酷”
想起辛格
烏托邦畫家
一年又一年
小玉姐
學啥?學“傻”!
亂花漸欲迷人眼
第四輯 未完待續
寂寞玉蘭
“榆園”
阿妮頭
月光無痕
君子品德
春節遐想
無雪的冬天
少年子弟江湖老
別了,咪咪
一個春天和幾個詩人的往事
寫春風
局限與極限
有味
這蒼老而年輕的歌聲
詩:我的心靈花園
藏錢
金色高架路
前世的落葉
“閔行行未了”
滄海如何變桑田
“啊咿嗬”
人有病,天知否
老同學 小同學
無聲風鈴
山還在那里
兩個外婆
第二輯 山水小卷
當美麗穿越了時空
沙巴看云
夜市上的劇院
嘉興散墨
大名:臺兒莊!
游心之心
互動的風景
離太陽更近一點
飛翔的青春
那海邊,那蟹
家住閔行
地鐵漫游
天津表情
秋夜的鄉愁
“故鄉”
野瀑之憶
第三輯 解碼城市
眼淚中的永恒
城市生活
握手
搬家故事
清茶一盞泡心情
“我就是那棵樹”
創造你自己
低姿態飛翔
油條的故事
與其……不如……
85后的“酷”
想起辛格
烏托邦畫家
一年又一年
小玉姐
學啥?學“傻”!
亂花漸欲迷人眼
第四輯 未完待續
寂寞玉蘭
“榆園”
阿妮頭
月光無痕
君子品德
春節遐想
無雪的冬天
少年子弟江湖老
別了,咪咪
一個春天和幾個詩人的往事
寫春風
局限與極限
書摘/試閱
寂寞玉蘭
遠望玉蘭如白鴿棲枝,凌空飛雪;近看又似羊脂美玉,瑩然、剔透。近而視之遠,遠而反作成了近。勝過傳說,就像是從不知處隱身飛來的鳥兒,抖落滿身蓬松的雪羽,警惕四望,隨起隨落,起落也許只在眨眼間。
不敢眨眼。也許太美的尤物總是這樣突然而至,它對平凡生活的擅自闖入,竟讓麻痹的感官驚一個趔趄:這神奇、圣潔的無葉花,朵形方中有圓,圓中卻又顯端方。當我還在無名的影子里躑躅,抬眼看遠,雪精靈似的花兒,一朵一朵,就像綴掛在天地中間看不見的“腰封”上。即使眼珠子突出,似這般永遠的初見,也無法盡收——它已把瞪到最大的眼睛占個滿滿當當,可還是擱不下,可又一時半會兒的閉不上、合不攏。正如作家木心指點:“生命是什么呢,生命是時時刻刻不知如何是好。” 站在玉蘭樹下,萬籟俱寂,我已不知不覺更不悟即使繁花,也是一種負擔。
可無需糾結,不是去不去那里,而是如果不去的話,我又能去哪里?時間原該如此浪費,何況綻放的白玉蘭,白天與黑夜都那么晃眼呢?在被吸引、被“誘惑”的路上,人不可能倒退。與蜜蜂、蝴蝶相似,我們卻能夠年年重新再來一次,又一次,直至無窮。
很久以前,一個鄉下妹子和我攙著老媽走到這里,老媽停步歇腳:“我每天都等著那一天,終歸要來的……” 她一再提及的“那一天”,雖說命定,卻并不等于“玉蘭花開”的“那一天”。也所以,老人家才嗔惱:“怎么還不開?都什么時候了?”似乎有點氣憤,還有點耍賴;有點在乎,可又像有點不在乎;再有一點自怨自艾,雖不知從何說起,可又毫不含糊地不怪天、不怪地,更不怪那棵樹,以及那個春天和那以后無數個春夏秋冬。
“看玉蘭,應在月色下才好。”是啊,我想把那早早點亮的大燈、小燈,一盞盞錯落著滅去……頃刻間,便有了月華的皎潔出塵;晶瑩的露珠,會像打開香檳酒似的蹦出來;又聽見一枚花蕾啪一下打開了,高高托舉,挺拔傲然,自具莊嚴法相。
不明白偌大一個所在,有那么多密植的樹木,為什么卻只有這一株白玉蘭?可這才生成了天地間的安寧:因為它和別的樹一樣,是樹;可也太不一樣了……而所謂寂寞,也許就是由群體中的“一樣”和“不一樣”,共同造就完成的。不知為何,我連喊幾遍:玉蘭,玉蘭……我來了!
你聽見了嗎?這就是靜謐吧?忽然就想起李白的《夜宿山寺》:“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”而如果日子能再慢一些,再賞花,再踏青,不爭朝夕——或是天上人間,我們都想要的生活吧?
這一個潮濕之夜,玉蘭樹霧化成了眼角的一片透與不透,像越走越遠的蒼老和迷蒙。由此,我寫下了一首自己也看不懂,恍惚迷離的小詩,那就好像是人在遠方,心卻在家門口迷失了:
白玉蘭
在整個潮濕之夜它都亮著
整個夜晚
它只在我的視線里
風從雨絲中送來
裹著一個夜晚
如同裹著一團閃爍的光
一個雨夜,一陣風
一朵無葉的花兒
我在一個撒謊的夢中
承認了它的真實……
遠望玉蘭如白鴿棲枝,凌空飛雪;近看又似羊脂美玉,瑩然、剔透。近而視之遠,遠而反作成了近。勝過傳說,就像是從不知處隱身飛來的鳥兒,抖落滿身蓬松的雪羽,警惕四望,隨起隨落,起落也許只在眨眼間。
不敢眨眼。也許太美的尤物總是這樣突然而至,它對平凡生活的擅自闖入,竟讓麻痹的感官驚一個趔趄:這神奇、圣潔的無葉花,朵形方中有圓,圓中卻又顯端方。當我還在無名的影子里躑躅,抬眼看遠,雪精靈似的花兒,一朵一朵,就像綴掛在天地中間看不見的“腰封”上。即使眼珠子突出,似這般永遠的初見,也無法盡收——它已把瞪到最大的眼睛占個滿滿當當,可還是擱不下,可又一時半會兒的閉不上、合不攏。正如作家木心指點:“生命是什么呢,生命是時時刻刻不知如何是好。” 站在玉蘭樹下,萬籟俱寂,我已不知不覺更不悟即使繁花,也是一種負擔。
可無需糾結,不是去不去那里,而是如果不去的話,我又能去哪里?時間原該如此浪費,何況綻放的白玉蘭,白天與黑夜都那么晃眼呢?在被吸引、被“誘惑”的路上,人不可能倒退。與蜜蜂、蝴蝶相似,我們卻能夠年年重新再來一次,又一次,直至無窮。
很久以前,一個鄉下妹子和我攙著老媽走到這里,老媽停步歇腳:“我每天都等著那一天,終歸要來的……” 她一再提及的“那一天”,雖說命定,卻并不等于“玉蘭花開”的“那一天”。也所以,老人家才嗔惱:“怎么還不開?都什么時候了?”似乎有點氣憤,還有點耍賴;有點在乎,可又像有點不在乎;再有一點自怨自艾,雖不知從何說起,可又毫不含糊地不怪天、不怪地,更不怪那棵樹,以及那個春天和那以后無數個春夏秋冬。
“看玉蘭,應在月色下才好。”是啊,我想把那早早點亮的大燈、小燈,一盞盞錯落著滅去……頃刻間,便有了月華的皎潔出塵;晶瑩的露珠,會像打開香檳酒似的蹦出來;又聽見一枚花蕾啪一下打開了,高高托舉,挺拔傲然,自具莊嚴法相。
不明白偌大一個所在,有那么多密植的樹木,為什么卻只有這一株白玉蘭?可這才生成了天地間的安寧:因為它和別的樹一樣,是樹;可也太不一樣了……而所謂寂寞,也許就是由群體中的“一樣”和“不一樣”,共同造就完成的。不知為何,我連喊幾遍:玉蘭,玉蘭……我來了!
你聽見了嗎?這就是靜謐吧?忽然就想起李白的《夜宿山寺》:“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”而如果日子能再慢一些,再賞花,再踏青,不爭朝夕——或是天上人間,我們都想要的生活吧?
這一個潮濕之夜,玉蘭樹霧化成了眼角的一片透與不透,像越走越遠的蒼老和迷蒙。由此,我寫下了一首自己也看不懂,恍惚迷離的小詩,那就好像是人在遠方,心卻在家門口迷失了:
白玉蘭
在整個潮濕之夜它都亮著
整個夜晚
它只在我的視線里
風從雨絲中送來
裹著一個夜晚
如同裹著一團閃爍的光
一個雨夜,一陣風
一朵無葉的花兒
我在一個撒謊的夢中
承認了它的真實……
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