孫權故里(簡體書)
商品資訊
系列名:杭州全書·錢塘江叢書
ISBN13:9787807588665
出版社:杭州出版社
作者:蔣金樂
出版日:2013/12/01
裝訂/頁數:平裝/144頁
規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
序
城市是有生命的。每座城市,都有自己的成長史,有自己的個性和記憶。人類歷史上,出現過不計其數的城市,大大小小,各具姿態。其中許多名城極一時之輝煌,但隨著世易時移。漸人衰微,不復當年雄姿;有的甚至早已結束生命,只留下一片廢墟供人憑吊。但有些名城,長盛不衰,有如千年古樹,在古老的根系與樹干上,生長的是一輪又一輪茂盛的枝葉和花果,綻放著恒久的美麗。杭州,無疑就是這樣一座保持著恒久美麗的文化名城。
這是一座古老而常新的城市。杭州有8000年文明史、5000年建城史。在幾千年歷史長河中,杭州文化始終延綿不絕,光芒四射。8000~,跨湖橋人憑著一葉小木舟、一雙勤勞手,創造了輝煌的“跨湖橋文化”,浙江文明史因此上推了1000年;5000年前。良渚人在“美麗洲”繁衍生息,耕耘治玉,修建了“中華第一城”,創造了燦爛的“良渚文化”,被譽為“東方文明的曙光”。而隋開皇年間置杭州、依鳳凰山建造廾I城,為杭州的繁榮奠定了基礎。此后,從唐代“燈火家家市,笙歌處處樓”的東南名郡,吳越國時期“富庶盛于東南”的國都,北宋時即被譽為
“上有天堂,下有蘇杭”的“東南第一州”,南宋時全國的政治、經濟、科教、文化中心,元代馬可.波羅眼中的“世界上最美麗華貴之天城”,明代產品“備極精工”的全國紡織業中心,清代接待康熙、乾隆幾度“南巡”的旅游勝地、人文淵藪,民國時期文化名人的集中誕生地,直到新中國成立后的湖山新貌,尤其是近年來為世人稱羨不已的“最具幸福感城市”——杭州,不管在哪個歷史階段,都讓世人感受到她的分量和魅力。
這是一座勾留人心的風景之城。“淡妝濃抹總相宜”的“西湖天下景”,“壯觀天下無”的錢江潮,“至今千里賴通波”的京杭大運河(杭州段),蘊涵著“梵、隱、俗、閑、野”的西溪煙水,三秋桂子,十里荷花,杭州的一山一水、一草一木,都美不勝收,令人驚艷。今天的杭州,西湖成功申遺,中國最佳旅游城市、東方休閑之都、國際花園城市等一頂頂“桂冠”相繼獲得,杭州正成為世人向往之“人間天堂”、“品質之城”。
這是一座積淀深厚的人文之城。8000年來,杭州“代有才人出”,文化名人燦若繁星,讓每一段杭州歷史都不缺少光華,而且輝映了整個華夏文明的星空;星羅棋布的文物古跡,為杭州文化添彩,也為中華文明增重。今天的杭州,文化春風撲面而來,經濟“硬實力”與文化“軟實力”相得益彰,文化事業與文化產業齊頭并進,傳統文化與現代文明完美融合,杭州不僅是“投資者的天堂”,更是“文化人的天堂”。
杭州,有太多的故事值得敘說,有太多的人物值得追憶,有太多的思考需要沉淀,有太多的夢想需要延續。面對這樣一座歷久彌新的城市,我們有傳承文化基因、保護文化遺產、弘揚人文精神、探索發展路徑的責任。今天,我們組織開展杭州學研究,其目的和意義也在于此。
杭州學是研究、發掘、整理和保護杭州傳統文化和本土特色文化的綜合性學科,包括西湖學、西溪學、運河(河道)學、錢塘江學、良渚學、湘湖(白馬湖)學等重點分支學科。開展杭州學研究必須堅持“八個結合”:一是堅持規劃、建設、管理、經營、研究相結合,研究先行;二是堅持理事會、研究院、研究會、博物館、出版社、全書、專業相結合,形成“l+6”的研究框架。
……
目次
第一章 孫權故里概說
一、富陽是孫權故里
二、富陽與富春的關系
三、富春孫氏的由來
四、孫武、孫臏、孫堅一脈相承
五、孫鐘和孫堅
六、孫鐘種瓜與墓葬地在陽平山
七、傳說中的王洲瓜橋埠
八、關于龍門古鎮
第二章 孫權故里的孫氏歷史名人
一、江東猛虎孫堅
二、小霸王孫策
三、智力過人的小皇帝孫亮
四、陽平山上建亭修行的孫晷
五、富春孫氏后裔孫中山
第三章 孫權故里的歷史遺存
一、富陽孫氏家譜文選
二、碑文
三、富陽孫氏家譜序文選
四、富陽孫氏的宗祠與舊民居
五、富陽孫氏民間故事五則
第四章 富陽的孫權后裔
一、富陽孫權后裔的兩次重大迂徒
二、以家乘譜牒作為判別富陽孫權后裔的依據
三、富陽孫權后裔源于孫權的兩個兒子
四、富陽各地孫氏分布現況
第五章 生子當如孫仲謀
一、臨危受命,穩固江東
二、赤壁大戰,三分天下
三、智勝關羽,謀奪荊州i
四、舉賢任能,廣納人才
五、重視民生,開疆拓土
六、晚年昏庸,功過參半
后記
書摘/試閱
眾所周知,東吳大帝孫權的父親是孫堅,那么孫堅的父親是誰呢?我們目前所能看到的家譜都是按照《新唐書.宰相世系表》中說的:孫堅的父親是孫鐘。但是也有記載說孫鐘是孫堅的祖父,眾說紛壇,撲朔迷離。那么孫鐘和孫堅到底是什么關系呢?
陳壽的《三國志.孫堅傳》,對孫堅先祖的名諱、官爵一字未提,只是說一卜一句模棱兩可的話:“蓋孫武之后也。”現在能看到的家譜中,對孫鐘也是語焉不詳,只是說他“字振揚”,其他基本沒有記載。我們今天所了解的孫鐘,只知是個種瓜人,因為人品好而受到神仙護佑。這顯然是個傳說。
我們先來看看一些史籍關于孫鐘的記載:
孫鐘,富春人,堅父也。與母居,至孝篤性,種瓜為業。忽有三年少容服妍麗,詣鐘乞瓜。鐘為設食出瓜,禮敬殷勤。三人臨去,曰:“我等司命郎,感君接見之厚,欲連世封侯,欲數世天子。”鐘曰:“數世天子故當所樂。”因為鐘定墓地,出門悉化成白鶴。一云,孫堅喪父,行葬地,忽有一人曰:“君欲百世諸侯乎?欲四世帝乎?”笑日:“欲帝。”此人因指一處,喜悅而沒。堅異而從之。時富春有沙漲暴出,及堅為監丞,鄰黨相送于上,父老謂曰:此沙狹而長,子后將為長沙矣。果起義兵于長沙。(〔南朝宋〕劉敬叔《異苑》) 、
孫鐘,吳郡富春人,堅之祖也。與母居,至孝篤信,種瓜為業。忽存三年少詣乞瓜,鐘為設食,臨去曰:“我司命也。感君不知何以相報。此山下善,可作冢。”復言“欲連世封侯,而數代天子耶?”鐘跪曰:“數代天子,故當所樂。”便為定墓,曰:“君可山下百步后顧,見我去處,便是墳所也。”下山百步,便顧見,悉化成白鶴也。(《太平御覽.卷五五九》引《幽明錄》)
孫鐘,富春人,堅父也。與母居,至孝篤信,種瓜為業。有三少年,容范嘻麗,詣鐘乞瓜。受樂尾,為設食出瓜,禮敬殷勤。臨去曰:‘‘我等司命,感郎見接之厚!”送出門,三人曰:“山中可作冢。,’復言“欲連世封侯,為數世天子。”鐘日:“數世天子!”言訖,悉化成白鵲。(《太平御覽.卷九七八》引《幽明錄》)
孫堅之祖名鐘,家在吳郡富春,獨與母居,性至孝,遭歲荒,以種瓜為業。忽有三少年詣鐘乞瓜,鐘厚待之。三人謂鐘曰:此山下善,可作冢,葬之當出天子。君可下山百步許,顧見我去,即可葬也。鐘去三十步便反顧,見三人并乘白鶴飛去.鐘死即葬其地,地在縣城東,冢上數有光怪云氣五色,上屬于天衍數里。父老相謂:此非凡氣,孫氏其興矣。(〔南朝梁〕沈約《宋書.符瑞志上》)
另外,魯迅《古小說鉤沈》也輯錄了《幽明錄》的相關內容。
《太平御覽》雖然成書于宋代,但此處所引的《幽明錄》,是南朝劉義慶(403—444)所著,《異苑》由南朝宋人劉敬叔所撰,《宋書》由南朝梁人沈約(441—513)撰寫。
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