中國邊疆民族研究(第七輯)（簡體書）

《中國邊疆民族研究(第7輯)》為中國邊疆民族研究，第七輯。全書收入中央民族大學及其他兄弟院校教師有關中國邊疆地區民族歷史、民族學、人類學、社會學、民族經濟、民族地理、民族地區考古等方面的研究論文、田野考察報告及相關譯文30餘篇。

學術論文
唐後期盧龍鎮的佛教與社會
也談“詐馬宴”——兼議漢語中外來語譯名詞義的演變
元代太廟制度三題
淺析明朝西藏地方的職官制度
《條陳西海善後事宜折》與雍正朝青海政策的完善
清代審理哈密和吐魯番回人案件的兩份滿文題本譯釋
關於川滇藏區推行人民幣、制止流通銀元、改造經濟領域的認識
學術評論
邊疆民族史中民族詞語轉寫特議——清太祖、清太宗個人稱謂同名異書現狀中反映出的學術課題
北美“新清史”研究的基石何在——是多語種史料考辨互證的實證學術還是意識形態化的應時之學（上）
民族學研究
從蠻夷到華夏：先秦楚人的族源記憶與民族認同
試論西南民族地區的族際經濟交
內蒙古呼倫貝爾地區多民族社會的構建——以大興安嶺為中心
城市化進程中的民族工作創新研究——以青海省城市民族與宗教工作為個案的調查與研究
少數民族特色村寨保護的地捫模式探討
古籍文獻研究
關於乾隆朝內府抄本《理藩院則例》
《新疆圖志補編》初探
國外學術研究綜述
日本的蒙古史研究簡史（1905一1945）
國外學術論著翻譯
新疆出土怯盧文文書所見奴隸和農奴的處境
鄂爾渾傳統的中斷——840年後黠戛斯回歸葉尼塞說
大英博物館藏西夏文殘片
米兒咱•穆罕默德•海答兒《熱希德史》
衛拉特和喀爾喀蒙古法律概述
國家權力在司法領域的角逐——17、18世紀清朝對蒙古的法律政策
近現代蒙古社會的結構變動與社會史研究的可能性
英文摘要
Or”Englisharticle”
Transliterating the Names of the two Manchu Founding Emperors：The Status of This Issuein Qing and Manchu Studies
附錄《中國邊疆民族研究》1—6輯目錄

那麼，此時史元忠可能已經“檢校司空”，即檢校正一品的京官。在開成五年四月八日之前，史元忠已經檢校至正一品的司徒。
據上文，張仲武剛奪取節度使權力時，“檢校散騎常侍”。唐武宗會昌二年（842），被朝廷正式任命為節度使時，遷“檢校工部尚書”。至少在唐宣宗大中二年（848），他已經“檢校司空”。
張允伸剛成為留後時“檢校右散騎常侍”，被授予節度使旌節後，遷“檢校工部尚書”。他在大中四年（850）冬至大中七年（853）“檢校工部尚書”。大中八年（854），遷“檢校兵部尚書”。到大中十一年（857），張允伸升至“檢校尚書右僕射”，檢校從二品的京官@。到大中十四年（860）四月八日之前，張允伸已經“檢校司空、同中書門下平章事”，即檢校正一品的京官，還帶標誌很高地位元的相銜。
《舊唐書》本傳稱張允伸“鹹通九年（868），累加至光祿大夫、檢校司徒、兼太傅、同中書門下平章事、燕國公”。從房山刻經來看，鹹通四年（863），張允伸已經“檢校司徒”，即檢校正一品的京官。
宋人洪邁總結道：“唐節度使帶檢校官，其初隻左右散騎常侍……後乃轉尚書及僕射、司空、司徒，能至此者蓋少。僖、昭以降，藩鎮盛強，武夫得志，才建節鉞，其資級已高，於是複升太保、太傅、太尉，其上惟有太師，故將帥悉稱太尉。”@中晚唐幽州盧龍節度使帶檢校官，其升遷順序也大致如此。而且只要盧龍鎮節度使任職時間足夠長，就能升至檢校司空、司徒，完整地經歷這～升遷過程。另外，盧龍節度使帶檢校銜還有一個規律：剛剛奪取藩帥之權，稱留後時，常常帶檢校散騎常侍。正式得到朝廷的旌節和任命後，遷檢校某部尚書，然後檢校僕射、司空、司徒。
儘管幽州節度使的兼官均是虛銜，但仍然具有重要意義。唐武宗朝宰相李德裕曾經指出：“河朔兵力雖強，不能自立，須藉朝廷官爵威命以安軍情。”顯然，包括盧龍鎮在內的河朔三鎮節度使都需要依靠中央政府來獲取自身的政治合法性。幽州節度使檢校京官常出現在佛教刻經題“奉為”之後，這是表達功德事業之動機的核心部分。這些皇帝授予的名號通過公開的佛教活動在公共空間反復宣示，即是傳達朝廷的權威符號。這也是唐廷與盧龍鎮聯繫的紐帶、中央統治的象徵，會對當地民眾的心理產生影響。
三、支郡兵的力量
支郡兵的力量是觀察唐後期藩鎮與支郡之間的關係的切入點之一。對唐後期藩鎮內部的支郡兵，學界探討甚少。大家往往認為牙兵在藩鎮起主導作用，而相對來講，支州兵力量較弱，影響不大。如嚴耕望先生就認為：藩鎮外鎮諸軍將職，對軍政影響較小。