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作者簡介
林繼富，漢族，法學（民俗學）博士，亞細亞民間敘事文學學會會長，中國民俗學會常務理事兼中國民俗學會副秘書長，中央民族大學教授，博士生導師；北京市重點學科中央民族大學民俗學學科負責人；主持“中國民間文學與歷史記憶研究”等四項國家社會科學基金項目以及多項文化部與教育部科學研究基金課題，曾于2009年和2013年兩次榮獲中國民間文藝“山花獎”和教育部等多項獎勵；出版有《靈性高原：西藏民間信仰源流》（2004）、《解釋民俗學》（2006）、《民間敘事傳統與故事傳承》（2007）、《清江流域土家族始祖信仰現代表述研究》（2012）等12部專著，發表民俗學專業論文180余篇。主要研究方向：中國民俗學、中國非物質文化遺產保護和民間敘事學。
名人/編輯推薦
《中國民俗傳承與社會文化發展》由中央民族大學出版社出版。
目次
廣西宜州市洛西鎮農民文化生活調查
民間敘事中的女神信仰
貴州省雷山縣苗族銀飾市場調查
郭德綱《聊齋》系列單口相聲研究
鎮沅苦聰人畬自巴節傳承現狀
唐黃瑤婆王節儀式展演研究
從隨禮禮簿看村落民俗變化
貞豐縣布依族“六月六”節日現狀調查
湖南省漢壽縣春節期間女性休閑活動調查
侗寨民俗物象征結構分析
廣西三江縣高定村薩神初探
北京牛街回族服飾文化調查
一位穆斯林奶奶的愛情記憶
土家族立屋習俗實錄
裕固族口承文學傳承現狀調查
蒙古族傳統節日那達慕的儀式變遷
施洞地區苗族獨木龍舟節傳說解讀
土家族民間歌場的變遷研究
北京牛街禮拜寺圣紀節儀式調查
試析西北地區的“燎疳”習俗
東烏珠穆沁旗那達慕民俗旅游現狀調查
從現代設計視角探析傳統節日視覺符號
《伏羲考》與“種族記憶”
后記
民間敘事中的女神信仰
貴州省雷山縣苗族銀飾市場調查
郭德綱《聊齋》系列單口相聲研究
鎮沅苦聰人畬自巴節傳承現狀
唐黃瑤婆王節儀式展演研究
從隨禮禮簿看村落民俗變化
貞豐縣布依族“六月六”節日現狀調查
湖南省漢壽縣春節期間女性休閑活動調查
侗寨民俗物象征結構分析
廣西三江縣高定村薩神初探
北京牛街回族服飾文化調查
一位穆斯林奶奶的愛情記憶
土家族立屋習俗實錄
裕固族口承文學傳承現狀調查
蒙古族傳統節日那達慕的儀式變遷
施洞地區苗族獨木龍舟節傳說解讀
土家族民間歌場的變遷研究
北京牛街禮拜寺圣紀節儀式調查
試析西北地區的“燎疳”習俗
東烏珠穆沁旗那達慕民俗旅游現狀調查
從現代設計視角探析傳統節日視覺符號
《伏羲考》與“種族記憶”
后記
書摘/試閱
實現區域傳統文化的價值，展示地區文化的特色和個性，把文化滲透到經濟社會中，這樣可以借助區域文化的個性和獨特的競爭力促進地區經濟的發展。對雷山縣苗族銀飾來說，現階段發展苗族銀飾的關鍵是如何實行統一的保護和規劃，依托優越的自然環境和人文文化資源，實現對苗族文化遺產整體保護前提下的合理利用。綜合上述調查和分析，筆者對雷山縣銀飾的發展提出幾點淺薄的建議。
（一）保護和發展苗族的傳統文化，保護雷山縣苗族銀飾鍛制技藝中的傳統文化部分，將銀飾技藝與苗族傳統文化結合，力求實現活態保護
苗族服飾文化之所以發育得枝繁葉茂，之所以得到長期保存，是因其根植在深厚的民族文化沃土之中。它不僅表現為其社會角色的需要，而且是一種文化的需要。從苗族現在的民眾文化中可以看到苗族服飾存在的廣闊空間。附著于苗族銀飾上的傳統文化是苗族銀飾的靈魂，失去了苗族傳統文化的裝飾，苗族的銀飾盛裝將黯然失色。對苗族銀飾文化進行保護是當務之急，要在本民族的族群中傳承傳統的民族文化，在民族之外進行苗族文化的闡釋和傳播。銀匠有責任保護傳統的苗族銀飾鍛制技藝的完整性，用苗族傳統文化豐富和發展苗族銀飾文化，必須避免任何歪曲，要保證苗族銀飾鍛制技藝的正態向前發展。
（二）建立完善的傳承機制
建立以家族傳承為主、社會傳承為輔的傳承機制，對家族傳承薄弱的地區的銀飾技藝給予政府引導，讓有特色的、精湛的銀飾鍛制技藝中的精華部分后繼有人，并向前發展。民族的文化就是世界的文化，除了傳統的家族傳承外，苗族銀飾鍛制技藝也急需建立起完善的社會傳承機制，擴大傳承范圍，確保民族文化不被歷史湮沒。
（三）促進新的銀飾產品的創新和研發，針對不同的消費者設計制作新的首飾款式
除了傳統苗族銀飾的制作外，可以在傳統銀飾的基礎上進行創新，去掉傳統紋飾中繁雜冗余的部分，改良笨重不合時宜的首飾形制。銀匠只據傳統模具和圖案花紋進行鍛制的現狀需要打破。
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