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序
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《人文藍典(第2版)》由高原著，《人文藍典》初版于2008年，此次再版經大幅修訂。特別是將原來《春篇·優雅》移出并擴展為本系列讀本之一《優雅藍典》，以便更深入、豐滿地闡明廣義的“因雅而優秀”的“優雅”精神，既提倡精神與靈魂之大雅，又提示著裝與動作方面的日常雅行。同時我們還有旨在觸摸西方文明精神的理性與高貴的《西方文明藍典》，作為本套人文系列讀本的第三本。《人文藍典(第2版)》適合大學生閱讀。
作者簡介
高原，蘭州城市學院文學院教授，副院長，著有《我審美 我存在》《陶淵明論析--極高明而道中庸》及《人文藍典》（大學通識教育核心課程教材）；任麗花，蘭州城市學院文學院副教授，公共實踐教學部主任。
名人/編輯推薦
《人文藍典》是蘭州城市學院高原老師編著的人文小品文讀本，該書2008年曾在甘肅人民出版社出版，此次在我社出版的同名作品是原著的修訂版，與原著相比內容有大幅度的修訂，新增了許多新的內容，作品文字優美，內涵雋永，與新時代的信息、情趣相合。
序
古希臘哲學家朗吉努斯《論崇高》中說：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物；它帶我們到生活中來，到森羅萬象的宇宙中來，仿佛引我們去參加盛會，要我們做造化萬物的觀光者，做追求榮譽的競賽者，所以它一開始便在我們的心靈中植下不可抵抗的熱情——對一切偉大的、比我們更神圣的事物的渴望……你試環視你四周的生活，看見萬物的豐富、雄偉、美麗是多么驚人，你便立刻明白人生的目的究竟何在。”
似乎是從上世紀90年代以來，我們有了一個持續的“躲避崇高”的階段。然而，種種因為沒有信仰從而導致做事沒有底線的惡行劣止表明，這個“躲避”早已不可持續，需要倡導一些高貴的氣度、高雅的追求以及高尚的品行來遏止社會上低俗頹敗的風氣。
時下最俗的一個詞莫過于“成功”了，它俗就俗在“成功”的目標無非是物欲的滿足或權勢的達成。“成功”的平面化、單一性及單向度已嚴重擾亂了國人生命清明陽光的方向，許多勵志書本質上是在勵欲、勵俗，甚至公然鼓勵厚黑上位，以厚黑上位為美、為能。這一切都讓生命扁平、蒼白直至頹敗、朽爛。
有網名@晶者指出：“把成功定義為財富。這樣的勵志已經失去本意，變成了一種毒藥。”(據《文摘報·微言大義》)本書不是那種本質為勵欲甚至勵俗的“勵志書”，因為我們的目標是擴展胸懷、開明精神、提升格調這種人文修養的獲得，是為了勵雅、勵趣、勵慧以及建立優雅純正的人性，以超越平面化、單向度的成功，讓生命立體鮮活，讓生命彰顯本該有的雅致、趣味及慧采。
即便非要談成功，本書也是在談多元化的有精神與文化含量的成功，因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式，絢麗的生命模式可以是多元化、多樣態的。我們旨在倡導一種優雅純正的生命趣味。
《人文藍典》初版于2008年，此次再版經大幅修訂。特別是將原來《春篇·優雅》移出并擴展為本系列讀本之一《優雅藍典》，以便更深入、豐滿地闡明廣義的“因雅而優秀”的“優雅”精神，既提倡精神與靈魂之大雅，又提示著裝與動作方面的日常雅行。同時我們還有旨在觸摸西方文明精神的理性與高貴的《西方文明藍典》，作為本套人文系列讀本的第三本。
總之，面對人文讀本太厚、精神門檻太高、智能手機太好玩、身邊誘惑太多等社會現實，本套人文小品系列讀本選擇更人性化的心志、情趣與格調兼修的方式，用深刻與生動融然為一、理性與感性并舉不二的“人文小品文”闡釋人文精神。每篇小文都是一個臺階，如果你認同一篇之理并踐行一篇之道，即可結實地踏上一個人文的臺階；當一級級拾級而上，你會抵達一個人文大平臺，那里不僅有絕美的人文風光，更有一個絕美的你。
天藍、海藍……
人文生命的底色是平和沉靜、清明理性的，是智慧優雅、高貴浪漫的，它是藍色的生命之花。
似乎是從上世紀90年代以來，我們有了一個持續的“躲避崇高”的階段。然而，種種因為沒有信仰從而導致做事沒有底線的惡行劣止表明，這個“躲避”早已不可持續，需要倡導一些高貴的氣度、高雅的追求以及高尚的品行來遏止社會上低俗頹敗的風氣。
時下最俗的一個詞莫過于“成功”了，它俗就俗在“成功”的目標無非是物欲的滿足或權勢的達成。“成功”的平面化、單一性及單向度已嚴重擾亂了國人生命清明陽光的方向，許多勵志書本質上是在勵欲、勵俗，甚至公然鼓勵厚黑上位，以厚黑上位為美、為能。這一切都讓生命扁平、蒼白直至頹敗、朽爛。
有網名@晶者指出：“把成功定義為財富。這樣的勵志已經失去本意，變成了一種毒藥。”(據《文摘報·微言大義》)本書不是那種本質為勵欲甚至勵俗的“勵志書”，因為我們的目標是擴展胸懷、開明精神、提升格調這種人文修養的獲得，是為了勵雅、勵趣、勵慧以及建立優雅純正的人性，以超越平面化、單向度的成功，讓生命立體鮮活，讓生命彰顯本該有的雅致、趣味及慧采。
即便非要談成功，本書也是在談多元化的有精神與文化含量的成功，因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式，絢麗的生命模式可以是多元化、多樣態的。我們旨在倡導一種優雅純正的生命趣味。
《人文藍典》初版于2008年，此次再版經大幅修訂。特別是將原來《春篇·優雅》移出并擴展為本系列讀本之一《優雅藍典》，以便更深入、豐滿地闡明廣義的“因雅而優秀”的“優雅”精神，既提倡精神與靈魂之大雅，又提示著裝與動作方面的日常雅行。同時我們還有旨在觸摸西方文明精神的理性與高貴的《西方文明藍典》，作為本套人文系列讀本的第三本。
總之，面對人文讀本太厚、精神門檻太高、智能手機太好玩、身邊誘惑太多等社會現實，本套人文小品系列讀本選擇更人性化的心志、情趣與格調兼修的方式，用深刻與生動融然為一、理性與感性并舉不二的“人文小品文”闡釋人文精神。每篇小文都是一個臺階，如果你認同一篇之理并踐行一篇之道，即可結實地踏上一個人文的臺階；當一級級拾級而上，你會抵達一個人文大平臺，那里不僅有絕美的人文風光，更有一個絕美的你。
天藍、海藍……
人文生命的底色是平和沉靜、清明理性的，是智慧優雅、高貴浪漫的，它是藍色的生命之花。
目次
春篇（上）·人文
引言 打開生命的人文界面3
最好版本的自己5
每個人都有來到世上的特殊使命6
靜靜地做自己 7
不夠幸福是因為只對幸福感興趣8
你在世上唯一能控制的事9
為什么走著走著就凌亂了10
活得放松是個什么概念？11
一招讓你徹底“見過世面”12
與自己的不自信和解13
與一切和解就是超越一切14
活在黃金分割點上15
人文是一種實用的精神力16
務虛讓大學高等17
不出大師的原因18
人文之道在明明德19
沒有蛀牙，做精神貴族20
回到教育的原點21
中國亟須提升優雅GDP22
中國應該“夢”什么？23
你有光明，中國便不黑暗24
世界是精神的26
始于用者最后沒用27
最好的物質品只是一團精神的氣28
發財樹、富貴花所象征的貧窮29
生活像飛去來器30
世界是個對等性存在31
人文精神讓容貌進步32
菜心里都藏著一個打盹的春天32
遇事先看光明一面33
年輕如進天堂35
需要深度沉潛的青春35
應試教育的最大失敗36
重建人性的小廟37
惡俗的存在38
“等中國強大了”38
把悲觀打包39
義命分立40
伸出你的橄欖枝42
善意令陌生環境不再與我們對立43
不要讓雨打濕了雨的衣裳43
勿讓橄欖枝劃傷他人的臉面44
接聽電話一定面帶微笑45
莊子說：與物為春46
你的眼睛可以點燃我的煙斗46
善良著立于不敗之地47
他們是在替我賣紅薯48
勿以平民化為榮49
品位決定社會地位49
用詩歌反腐敗50
國人亟須高情雅趣教育52
讓人性中光明的東西始終控股53
“附庸風雅”的必要54
貴族所以為“貴”55
真貴族拒絕聲色犬馬56
生活方式決定你的窮富57
絕版的“魏晉風度”58
氣質明凈如一樹春柳58
“清”是氣質的關鍵詞59
氣質如何能清60
讓表情里有唐詩宋詞61
向靜默進化62
春篇（下）·和德
和德積中 英華發外65
伸手與一切相握66
與生活和解才能順其自然66
安靜下來就能看見春天67
把心放平68
本質的東西眼睛無法看到68
誠是與天合一69
圣狂之分在茍不茍70
我仁故我在71
小丑鎮不住美物72
三尺之上有神明73
個性慎張揚73
悠閑是生產力75
過分勤勞是貪欲的表現76
優雅是中庸的76
剛健的德好似軟弱懶散77
測試一下你的悠閑度78
司馬去牧云79
悠然才能見南山80
感物愿及時80
未曾在星光下露宿過的失敗81
舊同仁賞新菊花81
讓蒲公英有個完整的生命82
太方便的生活“毀”人不倦83
勿讓心靈的皺紋泛到臉上來85
靠童心與愛心美容86
純正生命趣味87
中華尚缺“亮劍”精神嗎？87
小燕子韋小寶走紅的原因88
濟世經邦要段云水趣味89
與物質和世俗保持一定車距90
超俗與順俗的平衡90
清能有容 直不過矯91
開啟生命的淡泊模式92
“禮”是藍色的生命之花93
“禮”是對生活鄭重其事94
“禮”是對生命的修飾與提升94
“禮”助人行事善始善終95
理性而人文的“占卜”之禮96
隨所遇而能安98
無可無不可98
每一種缺陷都有補償99
精神守恒100
生氣是與人“四七二十七”101
除了自取其辱沒人能侮辱你102
尊嚴來自不怨天尤人102
學會等待三天103
敬重自己病痛的史鐵生104
風雨是必要的104
紫羅蘭的寬恕105
勿把他人當圣人要求106
寬恕“極限行動”106
三十三支蠟燭107
仇恨使我們更加軟弱108
超越仇恨也超越正義109
夏篇·藝術
藝術讓人成為人113
審美就是照亮114
我審美，我存在114
在審美中人類相互認識115
藝術防止生活變得無趣116
無所為而為的趣味117
為藝術而藝術118
美學之用在脫俗119
詩在中國曾起到類似宗教的作用119
痛苦化為美麗120
諾貝爾文學獎的價值導向120
沒有詩就沒有實在122
沒有詩，我們都活不下去122
詩人是談最主要問題的人123
作家是榆樹，卻可以結出梨來123
詩人，照我算計，該列第一124
詩是一種驚奇124
每片花瓣都可見生命最深神秘125
把握世界最好的方式是詩126
靈魂中升起的風景127
用三十頁篇幅寫無眠的名著128
好小說都是好神話129
繪畫“教導人們學會看”130
玫瑰花給你的感覺是什么131
藝術與物外之趣132
頹廢美的技術含量132
沿著藍色弧線追尋藍色的靈魂133
《趙氏孤兒》的人文與美學短板134
怎樣把“希特勒”表現得有人文美感135
不忘露珠的寂靜之味137
作為“子書”的《紅樓夢》137
寶黛愛情的意義139
選擇寶釵為偶的庸俗140
庸俗藝術的特征141
“性”描寫的藝術與色情之別142
《金瓶梅》的陳腐的趣味143
人物取名與作品的格調144
語言的質地145
駢體文的華麗意趣145
不求甚解的高妙146
孤獨的質量古今有別147
證券行到不了桃源行琵琶行148
中庸的“后現代主義”149
自然是生命永恒的維度151
無我的永恒152
像孩子那樣與世界邂逅153
神秘感的消失是新的野蠻154
閃電的字母155
大地總是隱藏秘境155
科學是有止境的156
止步在離神山頂峰10米處157
青蛙躍入古池中158
所謂禪 微雨行到六分鐘的時候159
禪趣與詩趣相通160
自然的美是無限的161
一聲槳響引起何等甜蜜的回音161
人不應以“萬物靈長”自居162
器范自然、師友造化163
十分的秋，你感覺到了幾分164
中國作家最擅長寫秋164
“秋天里的春天”165
正宗的秋色在北方166
秋與春、與夏、與冬168
以秋天為藍圖的“天國”168
秋水文章不染塵169
秋篇（上）·開明
美美與共173
尊重文明之間的差異173
和諧社會是多元社會174
小的是美好的175
相視而笑，莫逆于心175
是非總是分明也不對176
莊子“齊物”的妙趣177
把流行歌曲當佛經讀的喇嘛178
和諧是與“疙瘩”的和解179
為了雙贏的適度妥協179
同情地理解181
理解和愛永遠先于批判與恨182
超越個人趣味看問題184
讀書不可有找碴之心185
被過度批判了的科舉制186
影響了英國文官制的中國科舉187
懶有懶的好188
得病之妙189
文搗八代之亂190
陶淵明家的“五個差生”191
《圍城》差點成為一流作品192
感恩所遇到的一切194
貧者，士之常也195
心凈土凈195
足乎己無待于外196
把孤獨變成情人197
人文性孤獨198
有酒學仙無酒學佛199
不幸的不幸是把不幸當成了不幸200
“沉舟側畔千帆過”的瀟灑200
理性看待社會公平與公正201
告訴自己該忍耐的還得忍耐202
復歸于嬰兒203
許三多的“神性”203
不算計的美麗204
不爭故天下莫能與之爭204
有能力活在現在205
清風朗月不用一錢買206
盤點幸福存量206
相忘于江湖207
精神極致風景208
萊菔白菜的全滋味208
以救難超越受難209
法顯與玄奘210
何必獲獎211
民主的制度比王位更重要212
秋篇（下）·創意
廣義的創新215
警惕唯“新”主義215
個性自由意味著積極創造217
新的詩行生成于新的思想218
攝影家的競爭最后是思想的競爭218
汪曾祺詩意而空靈的《復仇》219
第五代導演的先天不足220
創新與回到精神的原點221
機器制作的面包不準叫“面包”222
創新是新組合224
塑料血224
創新與高度的敏感225
破執才能創新226
創新所需要的情商226
重獲第二次天真227
養成良好創意的諸多習慣228
想象力比知識更重要229
突破人死不能還魂的“窠臼”229
精心做事也是創新231
不要閑置自己的“神性”232
越成熟越遠離大眾時尚232
超越人人皆商的趣味233
品種齊全的白領奴隸234
聽從內心召喚的英雄235
精彩人生是具有虛構魅力的人生236
現在就踏上你夢想的第一個臺階237
原來不需要做到100分237
Try 一Try（試一試）238
讓靈魂復位240
想辦法活得講究一些240
形式美提升生活241
必要的形式主義是必要的241
世人所難得者唯趣242
頹廢的點心243
讓生命情調化245
越甌荷葉空245
收藏春天246
沒錢也能“富貴”248
什么也擋不住日子“山明水秀”249
何必富貴250
火里栽蓮花251
讓生命另起一行251
沖破生命的繭252
八佰伴老板的“光明日記”253
當理想豐滿現實骨感時253
優雅的電梯工254
低就也能刷新生命254
大離開是美256
用斧頭擦去鼻尖上的白灰257
移易陋風鄙俗257
死神，你必將死亡258
對死亡的“詩意”態度259
將我們的死“客觀化”259
冬篇·智慧
軸心時代263
軸心時代與人生基本問題264
“上帝”給每個人的問卷265
信仰把個體和偉大的整體聯系起來266
金字塔不是奴隸建造的267
人皆自修則天下治矣267
幸福是融入某種純粹和偉大之中268
烏托邦的意義不在于能否實現269
中庸的烏托邦271
超世而不絕俗271
中庸是最自然的273
以大養生276
虛室生白277
走近生命的“慧”277
哲學就是鄉愁279
我思想，故我是蝴蝶279
兩只風箏放著兩個孩子280
哲學與思想力、開明度282
能夠思想著是美麗的282
能夠思想著是自由的283
純理論的魅力284
把生命看作一個整體285
君子不器286
以世界公民的眼光看待世界286
我們都屬于那個不可分割的整體287
全球變暖與你有關288
全于天者不求合于人288
當今之世，舍我其誰289
梁漱溟與熊十力的氣象290
梁啟超對清華學子的期許291
大學生應是“公共知識分子”291
超驗紐帶293
經典是當下生活的一個維度294
大勇不忮294
解構主義與傳承傳統295
不可失去文化國籍296
你有資格當陳寅恪的粉絲嗎？297
《易》與天地準298
向死而生299
做個悟“空”智者299
越慈悲越智慧300
看破紅塵才能熱愛生活301
佛說：如如不動302
“人生是沒有任何意義的”的意義303
直面慘淡的人生304
行入蔚藍305
引言 打開生命的人文界面3
最好版本的自己5
每個人都有來到世上的特殊使命6
靜靜地做自己 7
不夠幸福是因為只對幸福感興趣8
你在世上唯一能控制的事9
為什么走著走著就凌亂了10
活得放松是個什么概念？11
一招讓你徹底“見過世面”12
與自己的不自信和解13
與一切和解就是超越一切14
活在黃金分割點上15
人文是一種實用的精神力16
務虛讓大學高等17
不出大師的原因18
人文之道在明明德19
沒有蛀牙，做精神貴族20
回到教育的原點21
中國亟須提升優雅GDP22
中國應該“夢”什么？23
你有光明，中國便不黑暗24
世界是精神的26
始于用者最后沒用27
最好的物質品只是一團精神的氣28
發財樹、富貴花所象征的貧窮29
生活像飛去來器30
世界是個對等性存在31
人文精神讓容貌進步32
菜心里都藏著一個打盹的春天32
遇事先看光明一面33
年輕如進天堂35
需要深度沉潛的青春35
應試教育的最大失敗36
重建人性的小廟37
惡俗的存在38
“等中國強大了”38
把悲觀打包39
義命分立40
伸出你的橄欖枝42
善意令陌生環境不再與我們對立43
不要讓雨打濕了雨的衣裳43
勿讓橄欖枝劃傷他人的臉面44
接聽電話一定面帶微笑45
莊子說：與物為春46
你的眼睛可以點燃我的煙斗46
善良著立于不敗之地47
他們是在替我賣紅薯48
勿以平民化為榮49
品位決定社會地位49
用詩歌反腐敗50
國人亟須高情雅趣教育52
讓人性中光明的東西始終控股53
“附庸風雅”的必要54
貴族所以為“貴”55
真貴族拒絕聲色犬馬56
生活方式決定你的窮富57
絕版的“魏晉風度”58
氣質明凈如一樹春柳58
“清”是氣質的關鍵詞59
氣質如何能清60
讓表情里有唐詩宋詞61
向靜默進化62
春篇（下）·和德
和德積中 英華發外65
伸手與一切相握66
與生活和解才能順其自然66
安靜下來就能看見春天67
把心放平68
本質的東西眼睛無法看到68
誠是與天合一69
圣狂之分在茍不茍70
我仁故我在71
小丑鎮不住美物72
三尺之上有神明73
個性慎張揚73
悠閑是生產力75
過分勤勞是貪欲的表現76
優雅是中庸的76
剛健的德好似軟弱懶散77
測試一下你的悠閑度78
司馬去牧云79
悠然才能見南山80
感物愿及時80
未曾在星光下露宿過的失敗81
舊同仁賞新菊花81
讓蒲公英有個完整的生命82
太方便的生活“毀”人不倦83
勿讓心靈的皺紋泛到臉上來85
靠童心與愛心美容86
純正生命趣味87
中華尚缺“亮劍”精神嗎？87
小燕子韋小寶走紅的原因88
濟世經邦要段云水趣味89
與物質和世俗保持一定車距90
超俗與順俗的平衡90
清能有容 直不過矯91
開啟生命的淡泊模式92
“禮”是藍色的生命之花93
“禮”是對生活鄭重其事94
“禮”是對生命的修飾與提升94
“禮”助人行事善始善終95
理性而人文的“占卜”之禮96
隨所遇而能安98
無可無不可98
每一種缺陷都有補償99
精神守恒100
生氣是與人“四七二十七”101
除了自取其辱沒人能侮辱你102
尊嚴來自不怨天尤人102
學會等待三天103
敬重自己病痛的史鐵生104
風雨是必要的104
紫羅蘭的寬恕105
勿把他人當圣人要求106
寬恕“極限行動”106
三十三支蠟燭107
仇恨使我們更加軟弱108
超越仇恨也超越正義109
夏篇·藝術
藝術讓人成為人113
審美就是照亮114
我審美，我存在114
在審美中人類相互認識115
藝術防止生活變得無趣116
無所為而為的趣味117
為藝術而藝術118
美學之用在脫俗119
詩在中國曾起到類似宗教的作用119
痛苦化為美麗120
諾貝爾文學獎的價值導向120
沒有詩就沒有實在122
沒有詩，我們都活不下去122
詩人是談最主要問題的人123
作家是榆樹，卻可以結出梨來123
詩人，照我算計，該列第一124
詩是一種驚奇124
每片花瓣都可見生命最深神秘125
把握世界最好的方式是詩126
靈魂中升起的風景127
用三十頁篇幅寫無眠的名著128
好小說都是好神話129
繪畫“教導人們學會看”130
玫瑰花給你的感覺是什么131
藝術與物外之趣132
頹廢美的技術含量132
沿著藍色弧線追尋藍色的靈魂133
《趙氏孤兒》的人文與美學短板134
怎樣把“希特勒”表現得有人文美感135
不忘露珠的寂靜之味137
作為“子書”的《紅樓夢》137
寶黛愛情的意義139
選擇寶釵為偶的庸俗140
庸俗藝術的特征141
“性”描寫的藝術與色情之別142
《金瓶梅》的陳腐的趣味143
人物取名與作品的格調144
語言的質地145
駢體文的華麗意趣145
不求甚解的高妙146
孤獨的質量古今有別147
證券行到不了桃源行琵琶行148
中庸的“后現代主義”149
自然是生命永恒的維度151
無我的永恒152
像孩子那樣與世界邂逅153
神秘感的消失是新的野蠻154
閃電的字母155
大地總是隱藏秘境155
科學是有止境的156
止步在離神山頂峰10米處157
青蛙躍入古池中158
所謂禪 微雨行到六分鐘的時候159
禪趣與詩趣相通160
自然的美是無限的161
一聲槳響引起何等甜蜜的回音161
人不應以“萬物靈長”自居162
器范自然、師友造化163
十分的秋，你感覺到了幾分164
中國作家最擅長寫秋164
“秋天里的春天”165
正宗的秋色在北方166
秋與春、與夏、與冬168
以秋天為藍圖的“天國”168
秋水文章不染塵169
秋篇（上）·開明
美美與共173
尊重文明之間的差異173
和諧社會是多元社會174
小的是美好的175
相視而笑，莫逆于心175
是非總是分明也不對176
莊子“齊物”的妙趣177
把流行歌曲當佛經讀的喇嘛178
和諧是與“疙瘩”的和解179
為了雙贏的適度妥協179
同情地理解181
理解和愛永遠先于批判與恨182
超越個人趣味看問題184
讀書不可有找碴之心185
被過度批判了的科舉制186
影響了英國文官制的中國科舉187
懶有懶的好188
得病之妙189
文搗八代之亂190
陶淵明家的“五個差生”191
《圍城》差點成為一流作品192
感恩所遇到的一切194
貧者，士之常也195
心凈土凈195
足乎己無待于外196
把孤獨變成情人197
人文性孤獨198
有酒學仙無酒學佛199
不幸的不幸是把不幸當成了不幸200
“沉舟側畔千帆過”的瀟灑200
理性看待社會公平與公正201
告訴自己該忍耐的還得忍耐202
復歸于嬰兒203
許三多的“神性”203
不算計的美麗204
不爭故天下莫能與之爭204
有能力活在現在205
清風朗月不用一錢買206
盤點幸福存量206
相忘于江湖207
精神極致風景208
萊菔白菜的全滋味208
以救難超越受難209
法顯與玄奘210
何必獲獎211
民主的制度比王位更重要212
秋篇（下）·創意
廣義的創新215
警惕唯“新”主義215
個性自由意味著積極創造217
新的詩行生成于新的思想218
攝影家的競爭最后是思想的競爭218
汪曾祺詩意而空靈的《復仇》219
第五代導演的先天不足220
創新與回到精神的原點221
機器制作的面包不準叫“面包”222
創新是新組合224
塑料血224
創新與高度的敏感225
破執才能創新226
創新所需要的情商226
重獲第二次天真227
養成良好創意的諸多習慣228
想象力比知識更重要229
突破人死不能還魂的“窠臼”229
精心做事也是創新231
不要閑置自己的“神性”232
越成熟越遠離大眾時尚232
超越人人皆商的趣味233
品種齊全的白領奴隸234
聽從內心召喚的英雄235
精彩人生是具有虛構魅力的人生236
現在就踏上你夢想的第一個臺階237
原來不需要做到100分237
Try 一Try（試一試）238
讓靈魂復位240
想辦法活得講究一些240
形式美提升生活241
必要的形式主義是必要的241
世人所難得者唯趣242
頹廢的點心243
讓生命情調化245
越甌荷葉空245
收藏春天246
沒錢也能“富貴”248
什么也擋不住日子“山明水秀”249
何必富貴250
火里栽蓮花251
讓生命另起一行251
沖破生命的繭252
八佰伴老板的“光明日記”253
當理想豐滿現實骨感時253
優雅的電梯工254
低就也能刷新生命254
大離開是美256
用斧頭擦去鼻尖上的白灰257
移易陋風鄙俗257
死神，你必將死亡258
對死亡的“詩意”態度259
將我們的死“客觀化”259
冬篇·智慧
軸心時代263
軸心時代與人生基本問題264
“上帝”給每個人的問卷265
信仰把個體和偉大的整體聯系起來266
金字塔不是奴隸建造的267
人皆自修則天下治矣267
幸福是融入某種純粹和偉大之中268
烏托邦的意義不在于能否實現269
中庸的烏托邦271
超世而不絕俗271
中庸是最自然的273
以大養生276
虛室生白277
走近生命的“慧”277
哲學就是鄉愁279
我思想，故我是蝴蝶279
兩只風箏放著兩個孩子280
哲學與思想力、開明度282
能夠思想著是美麗的282
能夠思想著是自由的283
純理論的魅力284
把生命看作一個整體285
君子不器286
以世界公民的眼光看待世界286
我們都屬于那個不可分割的整體287
全球變暖與你有關288
全于天者不求合于人288
當今之世，舍我其誰289
梁漱溟與熊十力的氣象290
梁啟超對清華學子的期許291
大學生應是“公共知識分子”291
超驗紐帶293
經典是當下生活的一個維度294
大勇不忮294
解構主義與傳承傳統295
不可失去文化國籍296
你有資格當陳寅恪的粉絲嗎？297
《易》與天地準298
向死而生299
做個悟“空”智者299
越慈悲越智慧300
看破紅塵才能熱愛生活301
佛說：如如不動302
“人生是沒有任何意義的”的意義303
直面慘淡的人生304
行入蔚藍305
書摘/試閱
文摘報·微言大義》)本書不是那種本質為勵欲甚至勵俗的“勵志書”，因為我們的目標是擴展胸懷、開明精神、提升格調這種人文修養的獲得，是為了勵雅、勵趣、勵慧以及建立優雅純正的人性，以超越平面化、單向度的成功，讓生命立體鮮活，讓生命彰顯本該有的雅致、趣味及慧采。
即便非要談成功，本書也是在談多元化的有精神與文化含量的成功，因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式，絢麗的生命模式可以是多元化、多樣態的。我們旨在倡導一種優雅純正的生命趣味。
《人文藍典》初版于2008年，此次再版經大幅修訂。特別是將原來《春篇·優雅》移出并擴展為本系列讀本之一《優雅藍典》，以便更深入、豐滿地闡明廣義的“因雅而優秀”的“優雅”精神，既提倡精神與靈魂之大雅，又提示著裝與動作方面的日常雅行。同時我們還有旨在觸摸西方文明精神的理性與高貴的《西方文明藍典》，作為本套人文系列讀本的第三本。
總之，面對人文讀本太厚、精神門檻太高、智能手機太好玩、身邊誘惑太多等社會現實，本套人文小品系列讀本選擇更人性化的心志、情趣與格調兼修的方式，用深刻與生動融然為一、理性與感性并舉不二的“人文小品文”闡釋人文精神。每篇小文都是一個臺階，如果你認同一篇之理并踐行一篇之道，即可結實地踏上一個人文的臺階；當一級級拾級而上，你會抵達一個人文大平臺，那里不僅有絕美的人文風光，更有一個絕美的你。
天藍、海藍……
人文生命的底色是平和沉靜、清明理性的，是智慧優雅、高貴浪漫的，它是藍色的生命之花。
即便非要談成功，本書也是在談多元化的有精神與文化含量的成功，因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式，絢麗的生命模式可以是多元化、多樣態的。我們旨在倡導一種優雅純正的生命趣味。
《人文藍典》初版于2008年，此次再版經大幅修訂。特別是將原來《春篇·優雅》移出并擴展為本系列讀本之一《優雅藍典》，以便更深入、豐滿地闡明廣義的“因雅而優秀”的“優雅”精神，既提倡精神與靈魂之大雅，又提示著裝與動作方面的日常雅行。同時我們還有旨在觸摸西方文明精神的理性與高貴的《西方文明藍典》，作為本套人文系列讀本的第三本。
總之，面對人文讀本太厚、精神門檻太高、智能手機太好玩、身邊誘惑太多等社會現實，本套人文小品系列讀本選擇更人性化的心志、情趣與格調兼修的方式，用深刻與生動融然為一、理性與感性并舉不二的“人文小品文”闡釋人文精神。每篇小文都是一個臺階，如果你認同一篇之理并踐行一篇之道，即可結實地踏上一個人文的臺階；當一級級拾級而上，你會抵達一個人文大平臺，那里不僅有絕美的人文風光，更有一個絕美的你。
天藍、海藍……
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