群學肄言(社會學研究)（簡體書）

出版說明1
救亡圖存，富國利民3
嚴復先生與商務印書館5
嚴復先生翻譯名著叢刊總目11
嚴復先生翻譯名著叢刊例言13
譯例言15
訂正《群學肄言》序17
譯《群學肄言》序19
譯餘贅語23
砭愚第一1
倡學第二16
喻術第三33
知難第四50
物蔽第五53
智第六78
情瞀第七100
學诐第八122
國拘第九143
流梏第十165
政惑第十一182
教闢第十二203
繕性第十三221
憲生第十四233
述神第十五255
成章第十六276
《群學肄言》譯名表293

心习既成。益以虚侨。道真难见。如此则虽有甚精之学术。极善之师资。常为旧学所抑而不用。专门之业。如刑名宗教。皆自成风气。遍行国中。肉食之众。由之而出。联为徒党。保护利权。以主持一国之政教。其为制也久。其立法已周。而利实又与之相辅。如此而言更张。同不待深察。而知其不可矣。此又一事也。
广而言之。将一国之法度张施。无往不合于此例。群者生物。形与进之间。必有其相待而为变者。夫非形则生无所附。故无法制则群无由立。顾物欲生之进而益隆。非其形之蜕故而日新不可。使生为形之所限而不过。斯形累生矣。是故学者当知形干既完。则生亦由此而不进。譬群制之大定。则滋大之机。亦因以止也。此其要义。常为世俗讲治化者所不知。盖彼徒即史家之意以观群。不知若此类之公理。正群学之所重也。
有起而诘者日。博哉吾子之言群也。虽然勤以治之。固何益乎。吾党生于滋国。为滋国可矣。何必取蛮獠浅化之事而求之。彼古国之皇王。占民之生养。劳心劳力等所由分。主政主教。权所南二。一国之风谣礼俗。定于民智民德。及其所与邻者。是固有足论者矣。顾吾方汲汲然于一日一时之功。至斯决之而已矣。何暇若吾子之远引而穷探为。群理同可以为学。亦有其可考而知者。见其会通。公例乃立。特不知是公例者。于乃公事又何裨也。
廊之日。子言同然。虽然独无以为吾群学地耶。子以吾所论。且不足与读史之心得比功。国君之世系。朝代之废兴。宫妾宦官之所阴谋而阳哄。皆子之所重。而目为世变之所存也：鄂布查德之死。，果李什斯特之谋。而额里查白与同恶欤一高怀利之变。与英王雅各之所自言。果皆合欤。凡斯疑狱皆子之所论断。谓由此而后国家之法度有以明也。