舊時明月：月夜歎國殤(明代文學故事)（簡體書）

《三國》中的戰爭與謀略
戰爭是人類歷史的奇觀，它是殘酷的，也是壯麗的，幾乎自人類歷史產生以來，人類之間的戰爭就沒有停止過。在世界各民族的歷史文獻記載和文學創作中，有關戰爭的記述與描寫也是層出不窮。在中國古代的文學作品中，描寫戰爭最出色的當數《三國志通俗演義》。
《三國志通俗演義》的戰爭描寫，繼承了從《左傳》到《史記》中的戰爭描寫傳統，并加以發揚光大，創新提高。全書寫了大小幾十個戰爭場面，其中有兩軍對陣的廝殺，也有戰略戰術的運用；有以少勝多的范例，也有出奇制勝的妙計；有水戰，也有火攻。每一個戰爭場面都寫得具體而生動，形式多樣而不呆板，表現出戰爭的復雜多變。比如諸葛亮七擒孟獲，七縱七擒，每次擒拿孟獲的形式都不一樣，而他的六出祁山，也各自不同。再如用火攻的戰例，諸葛亮火燒新野用的是火攻，周瑜在赤壁之戰中火燒戰船用的是火攻，陸遜大破劉備同樣也是用的火攻，可每次戰爭的形勢不同，敵我雙方的力量不同，所用的火攻也就有所差異。諸葛亮火燒新野時，曹軍人多勢眾，劉備則兵少將寡，只得放棄新野。諸葛亮讓出新野城，故意叫曹軍占領，然后放火燒城。待曹軍逃出城到白河下游時，又讓關羽放水淹曹軍，這是水淹火攻并舉，以少勝多。周瑜火燒戰船，與此不同。當時曹操憑借著千艘戰船排列江面，要攻東吳，諸葛亮與周瑜聯合用計，先使蔣干中計，借曹操之手殺死曹軍中懂得水戰的將領蔡瑁、張允，然后再讓龐統到曹操那里，去獻連環計，把曹軍戰船用鐵鏈鎖在一起，使其不便移動，最后是借東風，一把火將曹操的戰船焚燒殆盡，使曹操不戰而敗。周瑜的火燒戰船，可謂是機巧百出，費盡心思。在吳蜀彝陵之戰中，劉備一則由于為關羽報仇心切，二則不懂兵法，連營七百里依山林下寨，結果被陸遜輕易地用火攻之法，一舉火燒劉備的七百里大營，使劉備元氣大傷，慘敗氣絕白帝城。《三國志通俗演義》的這種戰爭描寫方法，可以稱為“犯中見避法”。所謂“犯”，就是指其在戰爭描寫方面不僅寫戰爭很多，而且同樣形式的戰爭也寫了不少，如同是寫水淹、寫火攻就寫了多次，這樣就會很容易造成寫法上的雷同。所謂“避”，就是說羅貫中即使寫同類的戰爭，也能靈活用筆，使其在相似之中見變化，寫出新意，避免了重復與雷同。從這方面可以看出，羅貫中是一個善于描寫戰爭的高手。
《三國志通俗演義》通過戰爭描寫揭示了這樣一個道理：決定戰爭勝負的是人而不是武器裝備，是人的智慧和韜略的運用。因此，在戰爭描寫中，羅貫中特別擅長于寫出戰爭中復雜的人際關系，通過戰爭描寫展示各種人不同的性格特征。在這一方面，赤壁之戰是寫得最精彩的例子。羅貫中用整整一卷十則的巨大篇幅，著力描寫這一戰爭，寫了這場戰爭的發生、發展和結局，展現了十多個人物的形象風采。將戰火與詩情相結合，使整個戰爭描寫表現得豐富多彩，跌宕生姿，具有很強的藝術魅力。
《三國演義》這部不朽的長篇歷史小說，能夠和《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》并稱為“四大奇書”（李漁語），不僅僅由于它記載了一段波瀾壯闊的社會歷史，描寫了驚心動魄的政治斗爭，塑造了眾多鮮活人物，描繪了刀光劍影的沙場廝殺，更在于它描述了眾多智者的驚人謀略，運籌帷幄的高超本領，并教人以處世的方法。
《三國演義》中對謀略的描寫堪稱一絕，而且把應用謀略所取得的功效也表現得淋漓盡致。劉備能以“販屨織席之輩”，占荊州，得西川，與魏、吳終成“鼎立”之勢，無疑與他的軍師，被稱為“智絕”的諸葛亮的韜略是分不開的。諸葛亮歷來被人們看做是智慧的化身。
《三國演義》對諸葛亮是極為推崇的。對諸葛亮祭東風、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、識魏延反骨、智取成都、罵死王朗、空城計、七星燈，死了以后還以木偶退敵兵，遺錦囊殺魏延等一連串的描寫，把他的聰明才智描述得痛快淋漓。他的智謀之高，少有人敵。難怪魯迅先生說：“狀諸葛之多智而近妖。”
除了對諸葛亮進行大肆潑墨地描寫外，書中還用大量筆墨對另外兩位智者：周瑜和司馬懿的謀略作了描述。他們雖也是智慧絕倫’，可和諸葛亮比起來仍是稍遜一籌。這樣，他們就幾乎成了諸葛亮的陪襯人物。
《三國演義》除了描述智者的智斗外，還記述了不少文人謀士的策略，如王允以貂蟬為餌，巧用連環計，使董卓和呂布父子反目，從而成功地除掉董卓。楊彪使用反問計，令李催、郭汜發生內訌，等等。計謀之多，不一而足。這樣看來，《三國演義》簡直是一部“謀略大全”了。
古人說：“老不看‘三國’，少不看‘西游’。”讀《三國演義》確實能給人以啟發，啟迪，增人閱歷，長人智謀。尤其是謀略方面，用之正途，對人對己都有好處，但是，倘若用之邪途，則害人匪淺。總之，我們讀《三國演義》，常常不由自主地為其中的謀略描寫而贊嘆，不論其所寫的是陰謀還是陽謀，都是中國傳統智慧文化的一部分，值得我們辨析總結。
P16-18