中華醫學望診大全（簡體書）

對申氏《觀舌心法》正其錯訛，削其繁雜，得圖120幅，分列白、黃、黑、灰、霉醬等五種苔色及紅、紫、藍等三種舌色。就內容言，古人之苔、質不分缺陷，張氏已粗備分列，可謂舌診一大進步。乾隆年問，徐靈胎的《舌鑒總論》（或稱他人偽托），即取自張氏《舌鑒》而成。同治年間，江蘇太倉人傅松元（字耐寒）著《傅氏三書》中有《舌胎統志》，不僅以舌辨外感，同時也用以辨雜病，且首先提出苔色與舌色之區別。光緒年問，劉以仁編《活人心法》，集杜本、張登及段正誼《瘟疫論》中有關舌圖，并載王文選《舌鑒》，共得149舌，可謂清以前舌診學之總匯。此后，廣東茂名人梁玉瑜（字特巖），據六世家傳憑舌治病經驗，輯成《舌鑒辨正》一書，也載圖149幅，對既往謬誤，加以糾正。并提出“刮舌驗苔”“分經辨證”等觀點。
應當著重指出，隨著明清溫病學派及學說的形成，溫病學家們提出了“傷寒辨脈”“溫病察舌”的主張，因而溫病學漲對舌診做出了巨大貢獻。“溫病察舌”，首倡于吳又可，后經各家逐漸系統、完善。吳氏名有性，江蘇震澤人，于1642年著成《溫疫論》，著重運用舌診作溫病診斷。江蘇蘇州人葉桂，字天士，也廣從業師、博采眾長，撰成著名的《溫熱論》，全文36條，論舌診者17條，且3次提出“驗之于舌”。其《臨證指南醫案》中，也多有舌診之述。葉氏著作之特點，較全面地述及舌診方法、內容及意義等。安徽桐城人余霖，字師愚，于1794年著《疫疹一得》；江蘇吳縣人薛雪，字生白，著《醫經原旨》、《濕熱論》；陳平伯著《外感溫病篇》等，都對溫病察舌理論，給以豐富、充實。尤其堪應稱道者，江蘇淮陰人吳瑭，字鞠通，對溫病甚有研究。于1798年撰《溫病條辨》，結合葉天士以舌辨衛氣營血理論，提出以舌診分辨三焦的觀點。此外，古書多稱“舌胎”，而吳氏改稱“舌苔”，并至今被醫家沿用。