走在拐角：我的臺北紀行（簡體書）

我的臺北紀行·自序
這是籌畫已久的一個小書。寫這個小書的動機很簡單，就是希望為我們目前的諸多社會問題開出一個簡單明了的解決之道。
我們的社會有太多的亂象，有諸多的問題。就此而言，我們都熟悉的一個說法就是：制度問題，律法解決。這個說法簡直已經成為我們模板化的標準答案，它不僅流行在整個法學領域之內，在法律領域之外，我們的普通百姓也都學會了這樣的看法與說辭。這個說法固然不錯，但卻隱含著新的問題。首先，這個說法似乎意味著我們都是局外人，換句話說，“制度”(法治)是外在于人事的東西，我們都在靜待它的從天降臨；其次，這個說法實際上在一定程度上也開脫了我們每一個人的社會責任，既然一個問題是制度造成的，我們自己就算是做出一些違心的事情，也是出于不得已，不必擔負具體的責任，甚至不須擔負良心上的責任；而與此同時，真正站到普通百姓所理解的制度設計者的立腳點上，我們試想，那人未必就不是在慨嘆社會風氣與文化的散漫。故此，一個要命的麻煩就來了：我們所說的那個制度，什么時候才會降臨？
我一直想跟讀者們講清楚的一個道理是：我們的生活，最終固然要落實在可靠的制度保障上，但我們首先要在制度之外的基礎文化上下功夫；而所謂制度，它并不是一個客觀獨立、外在于我們自身、外在于社會意識與生活風氣的存在，它是整個社會文化的一個層面，一個環節。這有點像雞生蛋、蛋生雞的邏輯，但又不是，因為雞和蛋的說辭又把我們本身當做了局外人。我們不是局外人。我們是社會的主人，這個社會的見識水準、生活風氣、行為規范、制度規則等等，根本上都由我們自己決定。只要從我做起，真正長出一些精氣神，我們就有希望一點一滴地，但卻是積極地改造我們的生活環境。實際上，我們離比較理想的生活并不遙遠，我們只需邁出一步，就能營造一個比較體面的日子——有德性的個人生活，講究禮讓、關愛與秩序的人際關系和民主“憲政”的國家大計。所以，這個小書的名字就叫《走在拐角》。
這個小書的主要內容，就是把我在臺北見聞的市民文化梳理成一個大概的頭緒而已。有比較，就能更好地說明問題，就能腳踏實地去踐行學習。我去年曾經到英國的約克市有一個短暫的學習逗留經歷，那時我曾想借助所見所聞做出這樣的一個梳理，但可惜未能如期竟事。這一次更為適當，借著在臺北東吳大學法學院學習一個學期的機會，我盡力多看多聽多問，盡力抓拍大街小巷的生活細節，并盡量把每一天的新鮮體會和認識寫成“日志”，記錄下來。體會傳統，步入現代，這是一個全新的令人振奮非常的感受與心得，也是我們最為貼切的借鑒之鏡。日子一多，很多的零散體會便逐漸豐富起來，積攢成一個方面的“大印象”，它就取代了一天一天的日志。這個小書，就是根據寫作先后把幾個“大印象”全部列出，并把可以輔助說明“大印象”的一些“日志”挑選出來，匯編一起而成。文中或有溢美之詞，但絕不至于憑空編造，而是力求客觀基礎上的贊美，這不待讀者苛責；如果說有什么欠缺的話，那就是我擔心自己的觀察不夠典型與全面，不夠到位，耽誤我自己以及讀者們對問題的理解，這確是我忐忑祈望同道批評指正的所在。
這個小書的最后一個內容——《寫在錢穆故居》，真正是我自己在臺北大印象基礎上，站在文化層面上的一點思考。我們需要重新體驗我們的文化，真正拾起我們的自信心和擔當精神，重新鑄就一個明明白白有文化修養的民族。我們首先要擔當起自己的命運，進而也有我們在當代世界文化中義不容辭的使命。引申而言，在“權利”與“自由”已經成為絕對時髦字眼的當代，什么是中國人心底里真正理解的“權利”與“自由”？倘若認真談論這個問題，我們就必須切實照顧、體會到我們的特殊歷史與文化語境。與此緊密相關，我們傳統文化的獨有造詣及其當代意義如何？這也是一個實實在在的法理學術與現實政治生活的問題，是我們坦蕩走上康莊大道的前提條件與未來前景。故此，這個小書所指望的讀者應是兩岸的中國人。作為一個旁敲側擊的輔助內容，我在這個文章之前加上了兩節舊作，我把它們編排在這里，以期幫助讀者明了我要說的道理。
生為一個中國人真好，我們不要一而再地小看了自己。這個小書的讀者，不論是專業的學生，還是偶有閑暇雅興的普通市民或者公務員，我希望你們盡力拿出一點耐心來，在我也許有些零散滯澀的行文中，讀出一些平和的反思。而如果因為這個小書，在什么地方，在某個待人接物的關節上多了一分的關愛、真誠和擔當，這就將是我此行記事的欣慰。重新體會傳統，認真把握現代，我們原本可以美麗至極。無論如何，我們應當從心底里、真正熱愛我們的社會，我們的家園，至少是為了我們的后代子孫。
這個小書稿，是我以煙臺大學法學院教師的身份，在接受李模基金會資助到臺灣東吳大學法學院進修一個學期的機會里寫成。在此，我要感謝煙臺大學法學院和這里的諸位同仁，并將小書稿獻給東吳大學和李模基金會。