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梁啟超是20世紀最重要的文獻學家之一，有著極為豐富的文獻學思想，對20世紀文獻學的建構起著重要的作用，促進了中國文獻學的發展。彭樹欣所著的《多維視野下的梁啟超研究》的主要內容如下：緒論：綜述前人對梁啟超文獻學的主要研究成果，并在此基礎上提出了梁啟超文獻學思想研究要解決的主要問題、研究的思路和方法。第一章：梁啟超是“文獻學”和“中國文獻學”這兩個概念的最早提出者。第二章：梁啟超是中國近現代目錄學的開山鼻祖，他對目錄學的貢獻主要表現在三個方面：一是在導讀書目上的發展和影響。梁氏繼承了過去導讀書目的優良傳統，進一步強化了其傳播功能，使其成為近現代文化傳播的重要工具，從而促進了20世紀導讀書目的繁榮。二是對佛經目錄研究的開創性貢獻。
作者簡介
彭樹欣，1968年10月生，男，江西蓮花人，文學博士，哲學博士后，江西財經大學人文學院副教授，碩士生導師，校中青年骨干教師。1989年6月畢業于吉安師范專科學校(現為井岡山大學)中文系，獲專科文憑。2001年6月畢業于蘇州大學中國古代文學專業，獲文學碩士學位。2007年6月畢業于華中師范大學中國古典文獻學專業，獲文學博士學位。2010年7月自武漢大學哲學博士后流動站出站，獲哲學博士后證書。主要從事中國古典文學、哲學和文獻學研究。已出版專著《梁啟超文獻學思想研究》(光明日報出版社)、《古代人生哲學在晚清民國的生存狀態一以梁啟超為中心》(臺灣花木蘭文化出版社)，整理點校《劉元卿集》(上海古籍出版社)，在《光明日報》(國學版)、《孔子研究》、《大學圖書館學報》、《山東師范大學大學學報》等刊物上發表學術論文30余篇。
名人/編輯推薦
《多維視野下的梁啟超研究》由電子科技大學出版社出版。
目次
第一章梁啟超文獻學之研究（上）：梁氏的“文獻學”概念
一、梁啟超：“文獻學”概念的最早提出者和闡釋者
二、梁啟超“文獻學”概念的歷史地位和影響
第二章梁啟超文獻學之研究（下）：梁氏文獻學的新走向
一、古代文獻學發展的兩種主要路向
二、文獻整理和研究普及化方向的出現
三、梁啟超對文獻整理和研究普及化方向的探索及其意義
第三章梁啟超目錄學之研究
一、梁啟超在導讀書目上的發展和影響
二、梁啟超對佛經目錄研究的開創性貢獻
三、梁啟超：中國古代目錄學研究現代第一人
第四章梁啟超辨偽學之研究
一、梁啟超辨偽學產生的學術背景
二、梁啟超辨偽學的成就
三、梁啟超辨偽學理論的影響
第五章梁啟超哲學之研究
一、梁啟超的“趣味主義”人生觀
二、梁啟超對孔子人生哲學的現代闡釋
三、梁啟超國學分類的啟示
第六章梁啟超文學之研究
一、梁啟超文化傳播背景下的文學活動
二、梁啟超與“現代”文學觀念的興起研究綜述
三、梁啟超《中國之美文及其歷史》的整理問題
第七章梁啟超文化學之研究
一、梁啟超的西學思想
二、梁啟超“五四”時期中西文化觀的演變
三、梁啟超學術史研究的文化地理學視角
第八章梁啟超新聞學之研究
一、梁啟超所辦報刊傳播效果評析
主要參考文獻
后記
一、梁啟超：“文獻學”概念的最早提出者和闡釋者
二、梁啟超“文獻學”概念的歷史地位和影響
第二章梁啟超文獻學之研究（下）：梁氏文獻學的新走向
一、古代文獻學發展的兩種主要路向
二、文獻整理和研究普及化方向的出現
三、梁啟超對文獻整理和研究普及化方向的探索及其意義
第三章梁啟超目錄學之研究
一、梁啟超在導讀書目上的發展和影響
二、梁啟超對佛經目錄研究的開創性貢獻
三、梁啟超：中國古代目錄學研究現代第一人
第四章梁啟超辨偽學之研究
一、梁啟超辨偽學產生的學術背景
二、梁啟超辨偽學的成就
三、梁啟超辨偽學理論的影響
第五章梁啟超哲學之研究
一、梁啟超的“趣味主義”人生觀
二、梁啟超對孔子人生哲學的現代闡釋
三、梁啟超國學分類的啟示
第六章梁啟超文學之研究
一、梁啟超文化傳播背景下的文學活動
二、梁啟超與“現代”文學觀念的興起研究綜述
三、梁啟超《中國之美文及其歷史》的整理問題
第七章梁啟超文化學之研究
一、梁啟超的西學思想
二、梁啟超“五四”時期中西文化觀的演變
三、梁啟超學術史研究的文化地理學視角
第八章梁啟超新聞學之研究
一、梁啟超所辦報刊傳播效果評析
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
“第一，用懷疑精神去發生問題：天下無論大小學問，都發端于‘有問題，……會做學問的人，本領全在自己會發生問題。”梁啟超認為，“問題意識”是文獻學研究的第一步，其實也是一切學問的第一步。那么，如何“發生問題”呢？梁啟超首先分析為什么不發生問題，“第一，以為是當然的道理，不值得注意；第二，以為前人久已定論了，何必更費心。”然后再分析如何“發生問題”。他說：
朱晦庵說：“學貴善疑；大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”善疑便是排除“故見”的第一法門。無論讀什么書，聽什么話，看見什么事，你疑他一下不會蝕本。所謂疑者，并不是一疑之后從此便不信；因疑得信，也是常有的。但這回的信，卻是有責任的了，有意識的了，不是故見而是新見。總之，一疑便發生問題；發生問題便引著你向前研究；研究結果，多少總得新見。
總之，梁啟超認為：“夫學問之道，必有懷疑然后有新問題發生，有新問題發生然后有研究，有研究然后有發明”，必須“能向常人不懷疑之點能試懷疑，能對于素來不成問題之事項而引起問題。”
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