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資治通鑒譯注（簡體書）
商品資訊
系列名：中國古典文化大系(第七輯)
ISBN13：9787542647603
出版社：上海三聯書店
作者：司馬光; 郝建傑
出版日：2014/07/01
裝訂／頁數：平裝／349頁
規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
版次：1
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《資治通鑒》是我國第一部編年體通史。記載了上自戰國周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代的後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南事件，歷十六個王朝，1362年的歷史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。全書294卷，另有《目錄》30卷，《考異》30卷。其內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。 郝建傑（1973-），男，文學博士。目前就職於太原師範學院文學院，中級職稱。主要研究先秦兩漢文學與文化。中國詩經學會會員，中國楚辭學會會員。已出版專著《〈國語〉文系年注析》。
作者簡介
郝建杰（1973-），男，文學博士。目前就職于太原師范學院文學院，中級職稱。主要研究先秦兩漢文學與文化。中國詩經學會會員，中國楚辭學會會員。已出版專著《〈國語〉文系年注析》。
名人/編輯推薦
我國第一部編年體通史
目次
前 言
第一卷 周紀一
第二卷 周紀二
第三卷 周紀三
第四卷 周紀四
第五卷 周紀五
第十一卷 漢紀三
第十五卷 漢紀七
第十七卷 漢紀九
第二十一卷 漢紀十三
第二十二卷 漢紀十四
第二十三卷 漢紀十五
第二十九卷 漢紀二十一
第三十五卷 漢紀二十七
第三十八卷 漢紀三十 前 言
第一卷 周紀一
第二卷 周紀二
第三卷 周紀三
第四卷 周紀四
第五卷 周紀五
第十一卷 漢紀三
第十五卷 漢紀七
第十七卷 漢紀九
第二十一卷 漢紀十三
第二十二卷 漢紀十四
第二十三卷 漢紀十五
第二十九卷 漢紀二十一
第三十五卷 漢紀二十七
第三十八卷 漢紀三十
……
第一卷 周紀一
第二卷 周紀二
第三卷 周紀三
第四卷 周紀四
第五卷 周紀五
第十一卷 漢紀三
第十五卷 漢紀七
第十七卷 漢紀九
第二十一卷 漢紀十三
第二十二卷 漢紀十四
第二十三卷 漢紀十五
第二十九卷 漢紀二十一
第三十五卷 漢紀二十七
第三十八卷 漢紀三十 前 言
第一卷 周紀一
第二卷 周紀二
第三卷 周紀三
第四卷 周紀四
第五卷 周紀五
第十一卷 漢紀三
第十五卷 漢紀七
第十七卷 漢紀九
第二十一卷 漢紀十三
第二十二卷 漢紀十四
第二十三卷 漢紀十五
第二十九卷 漢紀二十一
第三十五卷 漢紀二十七
第三十八卷 漢紀三十
……
書摘/試閱
文摘：P18
注釋
①之：助詞，位于主謂間，取消句子獨立性。
②“《易》曰”句：《周易》頤卦《彖》辭。
③敦化正俗：敦，厚也，使……厚。正，使……正。化、俗，教化，風俗。
④明：意為智慧。燭：洞察。
⑤恤：顧念，體念。
⑥臧否：好壞，善惡。
⑦蠹：蛀蝕；敗壞。
⑧烏：代詞，表示疑問或反問，相當于“哪里”“怎么”。
⑨“《書》曰”句：出自《尚書武成》。逋，逃，逃亡。淵，深水，潭。藪，生長著很多草的湖澤。藪澤喻指人或物聚集的地方。
譯文
臣司馬光說：賢德君子蓄養士，是為了民眾。《周易》說：“圣人蓄養賢良之人，恩澤遍及天下人民。”士中賢良的人，他的道德情操能夠用來使教化敦厚、使風俗端正，才干能夠用來整頓綱紀，智慧足以洞察細微、思慮久遠，他的強大足以團結鞏固仁義之士；從大的方面可以有益于天下，小的方面也可以有益于一國。因此君子拿厚祿來使他富足，提高爵位來敬重他。蓄養一個人就能使恩澤惠及天下百姓，這是養賢的真諦。如今孟嘗君的養士（方法），不顧及賢愚，不選擇善惡，（他）盜用君主（給他的）薪俸，用來建立自己的私黨，沽名釣譽，對上侮辱他的國君，對下蛀蝕百姓利益，這就是奸人中的雄長，哪里值得頌揚啊！《尚書》說：“商紂王是容留天下罪人的主子、藏污納垢的巢穴。”說的就是這種情況。
注釋
①之：助詞，位于主謂間，取消句子獨立性。
②“《易》曰”句：《周易》頤卦《彖》辭。
③敦化正俗：敦，厚也，使……厚。正，使……正。化、俗，教化，風俗。
④明：意為智慧。燭：洞察。
⑤恤：顧念，體念。
⑥臧否：好壞，善惡。
⑦蠹：蛀蝕；敗壞。
⑧烏：代詞，表示疑問或反問，相當于“哪里”“怎么”。
⑨“《書》曰”句：出自《尚書武成》。逋，逃，逃亡。淵，深水，潭。藪，生長著很多草的湖澤。藪澤喻指人或物聚集的地方。
譯文
臣司馬光說：賢德君子蓄養士，是為了民眾。《周易》說：“圣人蓄養賢良之人，恩澤遍及天下人民。”士中賢良的人，他的道德情操能夠用來使教化敦厚、使風俗端正，才干能夠用來整頓綱紀，智慧足以洞察細微、思慮久遠，他的強大足以團結鞏固仁義之士；從大的方面可以有益于天下，小的方面也可以有益于一國。因此君子拿厚祿來使他富足，提高爵位來敬重他。蓄養一個人就能使恩澤惠及天下百姓，這是養賢的真諦。如今孟嘗君的養士（方法），不顧及賢愚，不選擇善惡，（他）盜用君主（給他的）薪俸，用來建立自己的私黨，沽名釣譽，對上侮辱他的國君，對下蛀蝕百姓利益，這就是奸人中的雄長，哪里值得頌揚啊！《尚書》說：“商紂王是容留天下罪人的主子、藏污納垢的巢穴。”說的就是這種情況。
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