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《名家美文話格言》由著名學者金開誠、陶伯華擔綱主編。
金開誠，著名文化學者，曾任北京大學教授、博士生導師，在中華傳統文化、文藝心理學、古文獻學、藝術學等領域有突出成就。主要著作有《楚辭選注》《屈原辭研究》《藝術叢談》《文化古今談》《學術文化隨筆》《藝術欣賞之旅》《燕園歲月》《文化古今談》等二十多種。作品和傳略載入多種辭書。
陶伯華，知名學者，江蘇省無錫市哲學社會科學研究所研究員。代表作有《藝術變相論》《大飛躍——人類文明演進的十大飛躍點》等。其主編的文化類圖書曾獲北方20省、市、自治區優秀圖書獎。先后被
名人/編輯推薦
《名家美文話格言:明道》由吉林出版集團有限責任公司出版。
目次
天演之道
天道遠，人道邇
道象帝之先
道生一，一生二，二生三，三生萬物
道者，萬物之主
道無所不在
天行有常
道法自然
道常無為而無不為
道功成不名有
辯證之道
一陰一陽之謂道
反者，道之動
弱者，道之用
無者，道之本
有無相生，難易相成
道無常操
天地之道，物盛則衰
成功之道，贏縮為寶
德性之道
天命靡常，唯德是輔
立人之道在仁義
夫子之道，忠恕而已矣
盜亦有道
人能弘道，非道弘人
富貴要以道得之
君子學道則務本
邦無道，富且貴矣，恥也
天下無道，以身殉道
理性之道
道，理之者也，
“三表”參驗之道
正其道以謀其利，明其道而計其功
道隱于小成
道體常而盡變
有道之士，必禮必知
詩性之道
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
天地有大美而不言
大樂與天地同和
古之得道者，所樂非窮達也
素樸而天下莫能與之爭美
治國之道
大道之行也，天下為公
治大國，若烹小鮮
仁義乃治國之本
治國之道，必先富民
天之道，損有余而益不足
道者，令民與上同意也
得道者多助，失道者寡助
兵道為
道生法
安國之道，先戒為寶
是而不用，非而不息，亂亡之道也
治心之道
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執闕中
上善若水幾于道
平常心是道
容乃公，公乃全，全乃天，天乃道
明于權者不以物害己
心不清則無以見道
治身之道
治身，太上養神，其次養形
陰陽者，生殺之本始
養性之道在適度
危身棄生以殉物，豈不悲哉
功遂身退，天之道也
取天地之美以養其身
附贈中外名人名言
天道遠，人道邇
道象帝之先
道生一，一生二，二生三，三生萬物
道者，萬物之主
道無所不在
天行有常
道法自然
道常無為而無不為
道功成不名有
辯證之道
一陰一陽之謂道
反者，道之動
弱者，道之用
無者，道之本
有無相生，難易相成
道無常操
天地之道，物盛則衰
成功之道，贏縮為寶
德性之道
天命靡常，唯德是輔
立人之道在仁義
夫子之道，忠恕而已矣
盜亦有道
人能弘道，非道弘人
富貴要以道得之
君子學道則務本
邦無道，富且貴矣，恥也
天下無道，以身殉道
理性之道
道，理之者也，
“三表”參驗之道
正其道以謀其利，明其道而計其功
道隱于小成
道體常而盡變
有道之士，必禮必知
詩性之道
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
天地有大美而不言
大樂與天地同和
古之得道者，所樂非窮達也
素樸而天下莫能與之爭美
治國之道
大道之行也，天下為公
治大國，若烹小鮮
仁義乃治國之本
治國之道，必先富民
天之道，損有余而益不足
道者，令民與上同意也
得道者多助，失道者寡助
兵道為
道生法
安國之道，先戒為寶
是而不用，非而不息，亂亡之道也
治心之道
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執闕中
上善若水幾于道
平常心是道
容乃公，公乃全，全乃天，天乃道
明于權者不以物害己
心不清則無以見道
治身之道
治身，太上養神，其次養形
陰陽者，生殺之本始
養性之道在適度
危身棄生以殉物，豈不悲哉
功遂身退，天之道也
取天地之美以養其身
附贈中外名人名言
書摘/試閱
“全新世海退”結束后形成的杭廾(灣喇叭口地形，使海平面逐漸提高，姚江平原水環境由此發生巨變。舶形北高南低，古姚江、曹娥江北流受阻，便匯入一起東流，每逢雨季，河姆渡便水澇成災。在洪水及芝林溪和大隱溪天長曰久地沖刷下，東邊“丁’’豐形高地不斷縮小，終被沖出大缺口，姚江由此滾滾東流經現在的寧波再人杭州灣。新河道縮短了河姆渡與海的距離，東邊海水在風暴潮作用下便頻頻沿河回溯，河姆渡終年水患不斷，先民們不得已只好背井離鄉，河姆渡文化也就從此煙消云散。由此可見，人類文化的發展只能順天道而動。自然的災變一旦帶來局域性生態環境的改變，原始人因無回天之力，只能放棄原來的家園。
然而隨著社會生產力的發展，人類對抗自然災變的能力越來越強，這時的人類是不是可以違背自然規律，為所欲為了呢?大量歷史事實表明：此路不通。
考古發掘出來的遺物告訴人們，中國的黃河流域原來有一大片原始森林。秦安仰韶晚期和靜寧齊家文化殘留的木炭表明，當時人們燒的是較粗的木頭。在寧夏南部山區出土了一批粗大古木，也有七八千年歷史。然而經過從新石器時代到漢代的農耕開發，黃河上中下游流域的森林都遭到嚴重破壞，由此帶來了土壤侵蝕、黃河淤積、水患不斷等災害。違背天道運行規律的人們終于嘗到了黃河農耕文明逐漸衰退的惡果。
……
然而隨著社會生產力的發展，人類對抗自然災變的能力越來越強，這時的人類是不是可以違背自然規律，為所欲為了呢?大量歷史事實表明：此路不通。
考古發掘出來的遺物告訴人們，中國的黃河流域原來有一大片原始森林。秦安仰韶晚期和靜寧齊家文化殘留的木炭表明，當時人們燒的是較粗的木頭。在寧夏南部山區出土了一批粗大古木，也有七八千年歷史。然而經過從新石器時代到漢代的農耕開發，黃河上中下游流域的森林都遭到嚴重破壞，由此帶來了土壤侵蝕、黃河淤積、水患不斷等災害。違背天道運行規律的人們終于嘗到了黃河農耕文明逐漸衰退的惡果。
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