幸福真諦：尋找人生真滿足（簡體書）

人們常問：“你幸福嗎？”侯士庭卻問：“你知道什么是幸福嗎？”這本《幸福真諦(尋找人生真滿足)》的目的在于探索幸福的真諦。真正的幸福是什么？人生何以沒有真滿足？如何才能尋到真幸福？侯士庭指出，幸福不是商品，也不是個人成就，而是滿有恩慈的生命所結的果子。基督是幸福人生的榜樣，唯有效法基督，才能獲得真正的幸福。

什么令你幸福？社會學家曾經嘗試“測量”人的幸福指數，然而很顯然，對于什么樣的態度、動機和事件能夠使我們感到幸福，人們往往有很寬的范圍。墜入愛河的一對戀人，起初看來很幸福，然后，理想形象開始幻滅，兩人逐漸失去對彼此的信任，最后幸福感蕩然無存。一位女商人對自己蒸蒸日上的事業感到心滿意足，但是在婚姻破碎后，她頓時失去了工作或整個事業帶來的滿足感。此類事件顯示出，我們原以為能帶來幸福的事，是多么的不牢靠。這就是為什么我們需要將焦點從問自己“有多幸福”轉移到“怎樣才幸福”。
后者是一個基本的問題，而每個人的答案會反映出不同的人格類型。
我們常常粗略地說某人“氣質”如何，“性情”如何，“人格”類型如何，“性格”如何等等，其實我們需要細察這樣的說法究竟是什么意思。古代人對于性情的分類，是起自公元前5世紀的“醫學之父”希波克拉底(Hippocrates)。他發現人類有四種人格氣質：抑郁質，多血質(熱情)，粘液質(冷靜)，膽汁質(暴躁)。到了現代，又有其他多種人格分類法。
人格，能表達人際間的關系，顯示出我們如何學會與性情不同的人應對交往。品格，指的是我們已經穩定下來的個人特質，使我們有堅定性、一致性和道德力量，能避免落人“成癮性”或“強迫性”的行為。但可悲的是，我們并非被“自由的自己”所掌管，而是被“有強迫行為的自己”所驅使，因此，我們的人格受自己強迫性行為(習慣)的影響，遠遠超過受自己的長處與能力的影響。
我們常以“處事”而不“處人”的態度，逃避這些內在的弱點，尤其這個充滿事務的世界不會要求我們與事務建立關系，一如我們與人建立關系那樣，所以我們就很容易繼續忽視這些成癮的行為。于是，藝術家一頭栽進繪畫世界，園丁興高采烈地種花植樹，商人一路追求自己的生意，學者任意發揮自己的專長。但是，別忘了，我們也住在一個“他人”的世界里；我們與他人的關系如果發生沖突，也會與自己發生沖突，正如我們的嗜好與他人的嗜好有了沖突。在這種情況下，我們最容易感到不幸福。
如果我們像許多性向測驗所著重的一樣，只專注于自己的才能，我們就很難看清一個事實：自己的缺失正是造成自己不幸福的原因。這就是為什么我們要查看自己人格特質的某些區域，看清自己在哪些方面有強迫性的行為，在哪些地方有不平衡的傾向。這能幫助我們在與別人相處時，看得出對方的強迫行為，于是我們就能進一步了解對方，可以用比較仁慈的態度去理解或原諒對方，向他們顯出真正的愛心。人們若能更有智慧、更有同情心、更多互相了解的話，必能消除人世問的諸多不幸。同時，我們也會開始明白，在不愉快的沖突中，我們彼此都會受到影響。
舉個例子。一個年輕人如果對年長的男性總是表現得很疏遠、心存疑懼，那么，就算那位年輕人的態度和善，我仍會猜想：他是不是對他的父親有負面的印象？或者，一個女孩很難與年長的婦女坦然相處，我也會想：她是如何與她母親相處的呢？其實，每個人的人際關系受父母的影響甚大。
如果別人曾經有意或無意地讓我們受到傷害，或是冒犯過我們，我們就很容易產生過激反應；對那些不小心觸到我們尚未愈合的傷口的人，我們容易有激烈的反應。
因此，如果我們對別人的人格特質一無所知，也是一件危險的事。對別人的忽視，會使我們放大人際關系中的負面成分，例如在說“我不喜歡他”、“我不信任他”的時候，常常不是因為他冒犯了我們或令我們失望，而是因為他“與我們不是同一個類型”，或是因為我們對他的特性一無所知。
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