荒野有歌（簡體書）

徐仁修，臺灣著名生態探險家、作家、攝影家和音樂家。1946年生于新竹，在美麗的芎林鄉村度過了與大自然親密接觸的童年生活，15歲開始野外游歷。大學畢業后，從事過八年農業專家的工作。此后，他拋棄世俗名利，深入臺灣地區的高山深谷探險，并走向島外探險旅行，足跡遍及馬來西亞，菲律賓，泰國、緬甸、老撾金三角地區，尼加拉瓜，美國西部國家公園，澳大利亞，巴西亞馬遜河流域，非洲和中國大陸。徐仁修的作品文筆優美，富含對人文與土地的思考，配以攝影圖片和真實的蠻荒經歷，暢銷臺灣及海外華人群落，產生了巨大的影響。多次獲得各類大獎，如，臺灣出版界最高獎——吳三連文學獎、金鼎獎、吳魯芹散文獎、《聯合報》每周新書金榜、《聯合報》小說獎等。

1，“徐仁修荒野游蹤寫給大自然的情書”是徐仁修為關愛自然的人士所寫的荒野故事書，是風靡華人世界的“自然文學”經典。在寫作形式上，集自然探險、博物學、文學、生態攝影于一身，是詩與思的完美結合，科普與藝術的完美結合。它們關心的是與每個中國人的幸福息息相關的大問題：自然退隱、生態惡化的時代，人如何與自然重歸于好？如何在自然的懷抱里安頓身心？如何體味自然的奧妙與大美？如何借助自然的智慧來理解人、人性、人類文明的危機與缺陷、健康人類的生活方式？它們常常讓我們想起梭羅、約翰繆爾、約翰巴勒斯、瑪麗奧斯汀等自然文學大師，但比他們的作品更有故事性，藝術形式更豐富，也更有中國味，因而更吸引人。

2，值得一說的是，這個系列的七本書，本本有特色，絕不雷同！徐仁修像梵高和都德那樣堅信傾聽自然對于生命的意義：“人應該去傾聽自然的語言，而不是畫家的語言。對真實世界的感受要比對畫作的感受重要得多”。“一個人在諦聽大自然時就會變得善良起來，那些喜愛大自然的人不可能對人漠不關心。”因此，他能夠感受到每一片荒野中的歌聲。《荒野有歌》既完美地呈現了大地上的各種天籟之音，又飽含對工業化進程中荒野走向死寂無聲的憂思。它有蕾切爾卡森的生態文學經典《寂靜的春天》的深沉，但比《寂靜的春天》更動人。在現代都市人普遍患有“自然缺失癥”的今天，本書將教會我們傾聽自然。

它們哪里去了？
我家附近這么多的野生動物，給了我多彩多姿的童年。可是，這眾多可愛的生物，卻在短短的十幾二十年間，活生生地、悄悄地消失了。
不久前，我在那座新建的越過小溪的橋上，遇見一個十歲左右的學童，問起原本在那附近常見的動物時，他竟沒見過幾種。當我告訴他，他的父親和我曾在那里接觸過多少種野生動物時，他半信半疑地問我：“它們都哪里去了？”我一時竟回答不出來……
毛蟹
我家后面有一條雜樹夾岸的小清溪，溪水彎彎曲曲。祖父就在家后的溪里筑了小水壩，將溪水引入田里來灌溉。水壩上方形成了一個長長的水潭，正好給家里的四頭水牛泡水，也提供了我和童伴們游泳垂釣的好地方。這條蓊郁多彎的小溪，也是我童年最初探險大自然的場所。無論上溯或順流，這條水深不過膝的小溪總滿足了那好奇的童心。
每年寒流來襲時，是小溪最不可思議的時候。無數順流涌向下游回歸河口產卵的毛蟹，在寒冷的夜晚，一群一群地經過。當來到小水壩時，它們會爬過草木、泥土混填的小壩堤，然后繼續它們回返河口的旅程。
這些爬上壩堤的毛蟹，有時搞錯了方向，爬上了岸，然后四處亂爬。這時我們常會在雞舍下、豬舍里、牛欄內，甚至在茅坑邊、床下，遇見這些高舉著雙螯、吐著泡沫的不速之客。這時正是吃肥蟹的佳節。
父親會在黃昏時，于小壩堤上挖開一個小缺口，讓溪水從那里瀉下，然后在缺口上裝置一個大竹籠，它有能進不出的巧妙設計。第二天一早，竹籠內往往有上百只肥蟹。父親總挑些特大的，然后又把其余的倒回溪里，因為我們吃不完……
如今那道小溪依然流經老家的后面，只是樣子全改了。在當局加強地方建設的口號下，岸樹被砍了，土堤石堤全改成了光溜溜的水泥。毛蟹再也找不到藏身之處。不過兩年，它們就此失去了蹤影。
這條小溪原本是許多村人濯衣洗菜的地方，有時殺雞宰鴨不要的棄物也丟入溪內。這些東西立刻為毛蟹所食而得以消除，溪水也一直清澈見底。但現在毛蟹、蝦子絕跡了，那些村人丟棄的家禽家畜內臟，在水里腐爛，發著惡臭。
小溪只是改了堤岸的材料，結果整個生態環境隨之改變。是的，農人從此引水更方便了，但許多生物卻滅絕了，風景也變丑了。溪水臭了，一條活生生的幽美小溪就此死了。村童們也失去了一個接觸、探索大自然的好地方，而我失落了重溫童年美好情景的場所。
現在我站在冷硬的小溪水泥堤上，望著遠處那條接近完工的“北二高”跨越頭前溪的大橋，突然一股莫名的悲傷襲來。因為在這些巨大的工程完成后，我知道，九芎林（芎林鄉）、樹杞林（竹東）都會成為跟其他市鎮相同的街市，所有的地方特色將隨著巨大的車流而消失。至于那些充滿鄉土味的小地名，大概只有從我的小說里、回憶錄里留一點蹤跡，像王爺坑、石壁潭、五股林、埤塘窩、三段崎、五座屋、三崁店、紙寮窩……而原本舉著雙螯在小路上橫行的毛蟹，我要怎樣讓孩子們體會呢？
香魚
九歲那年，當暑假漸近尾聲時，一天，我在頭前溪河床上牧牛，遇見了阿真伯來釣魚。阿真伯在村童眼中是一位很了不起的人，雖然他靠做農工為生，我祖父常在農忙時請他過來做工，像插秧、除草、收割等，但他卻多才多藝：他做的陷阱常常抓到竹雞，捕獲畫眉；或者輕松地把不小心溜入房子里的各種蛇抓起來；他含一片樹葉，就可以吹出非常優美的旋律；野鳥在哪里做巢下蛋，更逃不過他的眼睛。
阿真伯邀我去釣香魚（魚），他說這種釣魚法非常難得看見。我知道跟阿真伯在一起總會有新鮮事，所以我把水牛系在岸樹上，就跟著阿真伯去了。
阿真伯說釣香魚跟釣其他魚完全不同。他從一個不透水的簍里，取出一條五六寸長的活香魚。他說這是一條公的，它的鼻子上穿戴了一副像牛鼻環一樣的小環，魚線就系在環上，再把好幾副魚鉤系在這香魚的各個鰭上，然后阿真伯就這樣用魚竿牽著雄香魚下水了。
阿真伯說雄香魚很流氓也很勇敢，只要有其他的雄香魚進入它的勢力范圍，它會奮不顧身去把敵人趕走。所以釣香魚的人就利用它的這種特性，牽一條闖入者來引它打斗。最后它就被敵魚身上的魚鉤鉤住，并被釣了上來。
通常每斗一陣子，阿真伯就會換一條“傀儡”魚，讓它好好休息，畢竟打架是一件很累的事。
釣香魚可真不簡單，釣魚者要牽著“魚媒”到處挑釁，持竿的手也要很有力。阿真伯讓我試了一會兒，我的雙臂就累得發抖。
一個下午，阿真伯只釣著三條香魚。他說香魚一年比一年少，以前他一個下午可以釣十幾二十條，現在能釣上兩條就算不錯了。因為今天有我幫忙，所以多釣到一條，他說他很高興。
他在河床上撿了一些木柴，然后他烤了兩條香魚，一條給我。那味道“香”得很特別，有腌花瓜的香味。阿真伯說，這就是它被稱為香魚的原因。那條魚我舍不得吃，想留給祖父，但阿真伯勸我吃了。他說我以后大概沒有機會吃到香魚，還說我可以把第三條帶回去孝敬祖父，因為我祖父是他喜歡的長者。
我問他為什么以前香魚多，現在香魚越來越少。他說以前日本警察禁止人電魚毒魚，日本警察執行這個命令很嚴格，沒有人敢違反。日本人終于被趕走了，后來的警察不管這種事，于是電的電，毒的毒，香魚就越來越少了……
香魚就這樣跟著我的童年一起消逝了，而許多原本活躍在頭前溪的魚，像石（石斑）、花鰍（沙）、脂（三角仔）、蝦虎（狗甘仔）以及鱸鰻等，也不知何時失去了蹤跡。其中尤以三角仔和鱸鰻最令我唏噓，每次下大雨時，童年釣三角仔的一幕情景，立刻就浮上腦海……