中國學術思想史縱覽：《中國思想家評傳叢書》論稿（簡體書）

出版說明
“中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣”
——讀匡亞明《孔子評傳》
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”
——讀楊善群《孫子評傳》（《叢書》卷2）
“江海所以能為百谷王者，以其善下之”
——讀陳鼓應、白奚《老子評傳》（《叢書》卷3）
“言而毋儀，譬猶運鈞之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”
——讀邢兆良《墨子評傳》（《叢書》卷4）
“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”
——讀鄭良樹《商鞅評傳》（《叢書》卷5）
“民為貴，社稷次之，君為輕”
——讀楊澤波《孟子評傳》（《叢書》卷6）
辨“同異”的惠施與“離堅白”的公孫龍
——讀楊俊光《惠施公孫龍評傳》（《叢書》卷7） 出版說明
“中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣”
——讀匡亞明《孔子評傳》
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”
——讀楊善群《孫子評傳》（《叢書》卷2）
“江海所以能為百谷王者，以其善下之”
——讀陳鼓應、白奚《老子評傳》（《叢書》卷3）
“言而毋儀，譬猶運鈞之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也”
——讀邢兆良《墨子評傳》（《叢書》卷4）
“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”
——讀鄭良樹《商鞅評傳》（《叢書》卷5）
“民為貴，社稷次之，君為輕”
——讀楊澤波《孟子評傳》（《叢書》卷6）
辨“同異”的惠施與“離堅白”的公孫龍
——讀楊俊光《惠施公孫龍評傳》（《叢書》卷7）
“天地與我并生，而萬物與我為一”
——讀顏世安《莊子評傳》（《叢書》卷8）
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”
——讀郭維森《屈原評傳》（《叢書》卷9）
“強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍”
——讀孔繁《荀子評傳》（《叢書》卷10）
“天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧”
——讀洪家義《呂不韋評傳》（《叢書》卷11）
“事在四方，要在中央，圣人執要，四方來效”
——讀施覺懷《韓非評傳》（《叢書》卷12）
“朕為始皇帝，后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮”
——讀于琨奇《秦始皇評傳》（《叢書》卷13）
“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”
——讀張大可、徐日輝《張良蕭何韓信評傳》（《叢書》卷14）
“夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也”
——讀王興國《賈誼評傳》（《叢書》卷15）
“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”
——讀王永祥《董仲舒評傳》（《叢書》卷16）
“人主之居也，如日月之明也，天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也”
——讀王云度《劉安評傳》（《叢書》卷17）
“嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新”
——讀莊春波《漢武帝評傳》（《叢書》卷18）
“富國何必用本農，足民何必井田也”
——讀晉文《桑弘羊評傳》（《叢書》卷19）
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”
——讀張大可《司馬遷評傳》
“象天地日月星辰草木萬物，順之則和，逆之則亂”
——讀盧央《京房評傳》（《叢書》卷22）
“王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也”
——讀徐興無《劉向（附劉歆）評傳》（《叢書》卷21）
“由于情欲，入自禽門；由于禮義，入自人門；由于獨智，入自圣門”
——讀王青《揚雄評傳》（《叢書》卷23）
“良醫服百病之方，治百人之疾；大才懷百家之言，故能治百族之亂”
——讀鐘肇鵬、周桂鈿《桓譚王充評傳》（《叢書》卷24）
“《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書”
——讀陳其泰、趙永春《班固評傳》（《叢書》卷25）
“君子不患位之不尊，而患德之不崇；
不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學，而行可力也”
——讀許結《張衡評傳》（《叢書》卷26）
“為國者，必先知民之所苦，禍之所起，然后為之禁，故奸可塞而國可安也”
——讀劉文英《王符評傳》（《叢書》卷27）
“夫王者始受命改制，布政施教于天下”
——讀黃樸民《何休評傳》（《叢書》卷29）
“括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸”
——關于補設《鄭玄附馬融評傳》的建議
“留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”
——讀鄭建民《張仲景評傳》（《叢書》卷30）
“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”
——讀張作耀《曹操評傳》（《叢書》卷31）
……

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