十字軍東征簡史（簡體書）

《十字軍東征簡史》是一部清楚地描寫了宏偉歷史的作品。在這部厚重的作品中，再現了圣十字戰爭的場景，并循序漸進地闡述了戰爭的起源和爆發，持續和衰落；既全面地闡釋了歷史理論，又敘述了古老的歐洲反對亞洲的戰爭行動，深刻刻畫出人物與民族特征的道德輪廓，形象地描畫出真實事件的細節、表象和變化。《十字軍東征簡史》為米紹和歷史學家普茹拉合著的十字軍東征的簡史，以米紹的《十字軍東征》為底本，保留了主要的歷史事件和戰爭過程，是目前國內翻譯界相對專業的有關十字軍東征的專著。
《十字軍東征簡史》配19世紀成功的插圖畫家古斯塔夫?多雷版畫插圖，圖書的品質與市面上同類圖書相比有了很大提高。對廣大文學愛好者和繪畫愛好者來說具有很高的收藏價值。《十字軍東征簡史》為多雷插圖全本，全書100圖，圖文均為經典。

作者米紹（Joseph Francois Michaud），法國歷史學家，在法國大革命中支持君主制。1795年因其政治信仰曾被短暫監禁后又因對拿破侖的批判而再次入獄。在保皇主義者雜志La Quotidienne做編輯時，米紹的政治觀點和新聞才能同時顯現出來。
米紹的《十字軍東征》被視為專業的十字軍東征史。在他的一生中，他多次尋訪戰爭遺跡和一些歷史上有名的地點，詳盡還原了八次十字軍東征的過程和戰爭場面。

第一章　從朝圣的開始到克萊蒙會議
第二章　從十字軍出發到伊茲尼克之圍
第三章　從離開伊茲尼克到抵達安條克
第六章　耶路撒冷的圍城與攻克
第七章　從戈弗雷當選到亞實基倫之戰
第八章　一一一年至一一三年的征戰
第九章　戈弗雷和鮑德溫的統治
第十章　鮑德溫二世安茹的富爾克和鮑德溫三世的統治
第十一章　路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征
第十二章　路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征　續篇
第十三章　從鮑德溫三世奪下亞實基倫　到薩拉丁攻陷耶路撒冷
第十四章　為新一次十字軍東征布道皇帝腓特烈一世的出征
第十五章　薩拉丁的征戰阿卡之戰
第十六章　理查軍隊從阿卡到雅法的行軍
第十七章　理查十字軍東征的最后行動
第十八章　第四次十字軍東征
第十九章　第五次十字軍東征
第二十章　拉丁人首次圍攻君士坦丁堡
第二十一章　十字軍延長在君士坦丁堡的居留
第二十二章　君士坦丁堡的劫難和破壞選舉拉丁皇帝勝者瓜分希臘帝國
第二十三章　十字軍在帝國各地征戰
第二十四章　耶路撒冷國王　布里昂的約翰
第二十五章　第六次十字軍東征后續
第二十六章　十字軍在杜姆亞特逗留數月
第二十七章　第六次十字軍東征續篇
第二十八章　第六次十字軍東征結束
第二十九章　韃靼人的入侵
第三十章　路易九世籌備十字軍東征續篇
第三十一章　基督教軍隊向開羅行軍
第三十二章　得知路易九世在埃及的苦難　西方一片哀慟
第三十三章　圣地基督徒的悲慘情形第八次十字軍東征
第三十四章　第八次十字軍東征續篇　圣路易的染病與死亡
第三十五章　亨利三世的兒子愛德華來到巴勒斯坦托勒密的圍城和毀滅
第三十六章　十字軍東征的預言沒能實現
第三十七章　基督徒反對土耳其人的戰爭
第三十八章　穆罕默德二世圍攻君士坦丁堡帝國都城被土耳其人占領
第三十九章　教皇為反對土耳其人的十字軍東征布道
第四十章　奧斯曼土耳其帝國的衰落
第四十一章　十七世紀和十八世紀的人們如何看待十字軍東征
第四十二章　十字軍東征的道德特征
第四十三章　相同主題的繼續闡述
第四十四章　十字軍東征的影響

第一章
從朝圣的開始到克萊蒙會議。
（公元四世紀至1095年）
救世主基督耶穌的墳墓不該永遠被各個民族遺忘。基督紀元早期，福音書的信徒們就帶著他們的祈禱來到這里。君士坦丁大帝（Constantin） 將人類之子墳墓藏進圣殿，一同進入圣殿的還有主要受難地的其他幾個人；圣墓教堂的興建引發空前盛況：它見證了來自東方不同國家成千上萬的信徒。君士坦丁大帝的母親圣海倫納（sainte Hélène）年邁之時，來到了耶路撒冷朝圣。并且，由于她的誠心，人們在骷髏地附近的一個洞穴里找到了真十字架 。尤利安大帝（Julien） 重建猶太圣殿并曲解《圣經》，他的行為適得其反，恰恰讓耶路撒冷對朝圣者們產生了虔誠而新穎的吸引力。在公元四世紀的朝圣者中，有一些名字被載入史冊：成為加沙主教的圣波菲里（saint Porphyre），克拉蒙的歐塞波（Eusèbe de Crémone），在伯利恒（Bethléem）生活并研習圣書的圣哲羅姆（saint Jér??me），身出希臘名門的圣保羅（saint Paula）以及他的女兒尤思達爵（Eustochie）——今天，在圣哲羅姆的墳墓旁邊，救世主出生的馬槽附近，旅行者們可以找到這些人的墳墓。四世紀末，朝圣者們蜂擁而至，引發了許多教會博士的擔憂，其中包括尼撒的貴格利（Grégoire de Nysse） ，他以雄辯的言辭道出了遠行耶路撒冷的泛濫和危險。告誡毫無作用！從那以后，任何人為力量都無法阻擋基督徒踏上通往圣墓的道路。
人們很快發現，遠在高盧民眾已皈依基督教，新基督徒們也千里迢迢地趕來膜拜信仰的搖籃。從羅納河畔（Rh??ne）到多爾多涅河（Dordogne），再到約旦河邊，這條朝圣者之路不僅為他們指明了前行方向，也把他們帶上從耶路撒冷回到意大利的主要城市的歸途。五世紀前葉，有狄奧多西二世（Théodose-le-Jeune）的妻子尤克杜莎皇后（Eudoxie）踏上了朝圣者之路。希拉克略（Héraclius） 統治期間，波斯國王霍思勞二世（Kosro??s Ⅱ）的軍隊侵略了巴勒斯坦；隨著十年戰亂的結束，信仰基督教的羅馬皇帝最終取得了勝利；他把曾被蠻族掠去的真十字架歸還給耶路撒冷圣堂；他甚至還肩負著人類受難的刑具，赤腳行走在圣城中，直到骷髏地。這個儀式后來演變為一個神圣的宗教節日，時至今日，一些著名的教堂每年以展示圣十字架的名義保留了這項傳統。六世紀末，圣安東南（saint Antonin）與他虔誠的同伴們從皮亞琴察（Plaisance）出發，前往耶路撒冷，并找到了救世主的圣跡。這條路線從此以他的名字命名。在這條路上，我們可以發現，圣地的形勢在那個時代出現了非常的奇特的現象：當歐洲正處于戰亂與革命的中心，巴勒斯坦卻是骷髏地陰影之下的幸福之地；它又一次成為了應許之地！然而這一時期的休憩與繁華卻相當短暫。
在宗教與政治的混亂中，當廢墟堆砌在日益分裂、羸弱而猶疑的歐洲，一個偉大的人物出現了，他懷揣著建立一個新宗教和一個新帝國的大膽設想。
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