漢魏六朝文選（簡體書）

魏晉南北朝時期，文學也越來越多地被用來表現作家個人的思想感情和對美的追求。魏晉南北朝文學的新成績表現在：首先，社會上層普遍熱心文學創作，文學作品日益增多，開始與其他學術相區別而獨立為一科。第二，文學團體活躍，如建安時代的曹氏父子，魏末阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”等。第三，文學不再被看作是施政的工具，追求美的創造成為文學創作的首要任務。如陶淵明創立了“田園詩”，梁代開始出現了“宮體詩”。第四，文學與哲理相結合，使文學擺脫了簡單地、就事論事地反映現實生活和社會現象的傳統，而發展為能夠表現作者更為深邃的內心世界，把讀者引入更高層次的思考。
整個漢魏六朝文學是我國文學由自發向自覺過渡時期，是由附庸式的文學向純粹的文學演進的時期，是中國的文學不斷摸索實驗、完善定型的時期，期間名家輩出，經典紛呈。無論是兩漢的雄渾壯大，還是魏晉的沉郁遒勁、南朝的婉轉清麗都是上承先秦下開唐宋的中國絢麗文學的重要環節。
本書結合漢魏六朝的文學特性，及現今通用的選文方法，分為辭賦、詩歌、散文、小說四章。所選文學作品盡量不與現行教材選文重疊，力求簡明扼要、通俗易懂；同時拓展視野，激發學生的思考和研究興趣，增強自我學習鉆研的能力。

秋霞圃書院是中國民間研究、傳播儒學文化的組織。是由中國著名學者沈渭濱、葛劍雄、傅杰、朱學勤、李天綱、汪涌豪等教授發起，聯合北京大學、復旦大學、武漢大學、中國人民大學、華東師范大學及香港、臺灣和海外的數十位著名教授、學者創建的社會學術研究團體和教育教學機構。2009年9月肇創于上海嘉定，常設辦公地為國家級文物保護單位：嘉定孔廟。書院主要活動內容有：系統研究整理出版中華傳統文化經典；大力推動中華傳統文化進校園、圖書館、社區等一系列活動；承辦每年的“上海孔子文化節”；舉辦中西方文化國際學術交流等活動。

裝進口袋里的國學寶庫！郭齊勇、葛劍雄等數十位專家學術指導！2014年上海孔子文化節推薦讀本！2014年中華傳統經典誦讀大賽推薦用書！

國學微課堂全套共22冊，更多詳情請點擊：

吊屈原賦
【西漢】賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去［1］，意不自得［2］。及渡湘水［3］，為賦以吊屈原［4］。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦［5］。其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之［6］，因自喻［7］。其辭曰：
注釋
［1］長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：
官名，對諸侯王行監護之責。謫（狕犺é）：貶官。
［2］意：內心。自得：自己感到得意或舒適。
［3］及：等到。湘水：在今湖南境內，注入洞庭湖。
賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。
［4］吊：祭奠死者。屈原：戰國時楚國貴族，中國古代偉大的浪漫主義詩人，他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。他忠誠侍君卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終自沉于汨羅江而死。
［5］《離騷》賦：漢代時，楚辭既稱辭也稱賦。
［6］追傷：追念傷悼。
［7］自喻：自譬，自比。
譯文
賈誼（曾）擔任長沙王的太傅，已經因被貶謫而離開京城，自己感到很不得志；到渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢臣。他遭受讒害而被流放，寫了《離騷》。《離騷》的結尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊。”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼追念感傷屈原的不幸遭遇，便以屈原自喻，他的吊辭（這樣）說：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙［1］。側聞屈原兮［2］，自沉汨羅。造托湘流兮［3］，敬吊先生［4］。遭世罔極兮［5］，乃殞厥身［6］。
注釋
［1］恭承：敬辭，敬受之意。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，指在長沙任職。
［2］側聞：謙辭，從旁聽說，是一種尊敬的說法。
［3］造：到。托：寄托，指把吊文寄托給湘水（湘水和汨羅江都注入洞庭湖，古人以為汨羅流入湘水，所以賈誼說托湘水而吊）。
［4］先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。
［5］遭：逢，遇到。世：時代。罔：無。極：指中正之道。罔極：不正。
［6］殞：歿，死亡。厥：其，指屈原。
譯文
（我）恭敬地蒙受圣上的恩惠啊，在長沙任職。聽說屈原啊，自投汨羅江而死。到湘江邊托付流水啊，恭敬地憑吊先生，（您）遭逢沒有正直可言的濁世啊，終于導致身亡。
……