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香港文學大系 1919-1949：散文卷一

系列名：香港文學大系 1919-1949
ISBN13：9789620745034
出版社：香港商務印書館
作者：樊善標
出版日：2014/07/31
裝訂／頁數：平裝／437頁
規格：22.5cm*15cm (高/寬)
適性閱讀分級：630【十年級】
關鍵字：香港文學大系 1919-1949：散文卷一、香港、文學、大系、 1919、 1949、散文、卷一、中國文學史、香港商務印書館、樊善標、中文書、文學作品、中國文學、香港出版品、文學與哲學、華文文學、

中文圖書分類

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中國文學史

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

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商品簡介

《香港文學大系》共三輯，包括新詩、散文、小說、評論、舊體文學、通俗文學、兒童文學等共十二卷，由十一位本地專家學者擔任主編，追本溯源，發掘被時間洪流淹沒的早期香港文學作品。

本卷選錄1920年代中期至1941年香港淪陷之前的散文作品，主要採自香港出版的報紙副刊和期刊，少數選自單行本。作者包括在本地成長的謝晨光、侶倫等，以及南來或暫住或長居的茅盾、葉靈鳳等。前者固然是無可爭議的「香港作家」，後者也對香港文化環境、文學氣氛有所貢獻。就「香港文學」而言，兩者都不容忽視。本卷廣納美文、小品、雜文、特寫、通訊等類型，兼容本地及非本地話題，力求展現早期香港散文的各種面貌。

作者簡介

樊善標，是香港中文大學中國語言及文學系文學士，哲學碩士及博士，現任該系副教授、香港文學研究中心主任。樊教授的研究興趣包括香港文學、現代散文及建安文學。

著有詩與散文集《力學》、詩集《暗飛》、評論集《爐外之丹：文學評論及其他》，編有《犀利女筆──十三妹專欄選》、合編《香港後青年散文集合》、《墨痕深處：文學、歷史、記憶論集》、《〈新生晚報〉「新趣版」，1945-1976資料冊》、《陌生天堂──五十年代都市故事選》及《〈文子〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》等。

序

總序陳國球（節錄）

香港文學未有一本從本地觀點與角度撰寫的文學史，是説膩了的老話，也是一個事實。早期出現多種境外出版的香港文學史，疏誤實在太多，香港學界乃有先整理組織有關香港文學的資料，然後再為香港文學修史的想法。由於上世紀三〇年代面世的《中國新文學大系》被認為是後來「新文學史」書寫的重要依據，於是主張編纂香港文學大系的聲音，從一九八〇年代開始不絕於耳。1這個構想在差不多三十年後，首度落實為十二卷的《香港文學大系一九一九—一九四九》。際此，有關「文學大系」如何牽動「文學史」的意義，值得我們回顧省思。

一、「文學大系」作為文體類型

在中國，以「大系」之名作書題，最早可能就是一九三五至三六年出版，由趙家璧主編，蔡元培總序，胡適、魯迅、茅盾、朱自清、周作人、郁逹夫等任各集編輯的《中國新文學大系》。「大系」這個書業用語源自日本，指有系統地把特定領域之相關文獻匯聚成編以為概覽的出版物：「大」指此一出版物之規模；「系」指其間的組織聯繫。2趙家璧在《中國新文學大系》出版五十年後的回憶文章，就提到他以「大系」為題是師法日本；他以為這兩個字：

既表示選稿範圍、出版規糢、動員人力之「大」，而整套書的內容規劃，又是一個有「系統」的整體，是按一個具體的編輯意圖有意識地進行組稿而完成的，與一般把許多單行本雜湊在一起的叢書文庫等有顯著的區別。3

《中國新文學大系》出版以後，在不同時空的華文疆域都有類似的製作，並依循着近似的結構方式組織各種文學創作、評論以至相關史料等文本，漸漸被體認為一種具有國家或地區文學史意義的文體類型、資料顯示，在中國內地出版的繼作有：

＞《中國新文學大系一九二七—一九三七》（上海：上海文藝出版社，一九八四—一九八九)；

＞《中國新文學大系一九三七—一九四九》（上海：上海文藝出版社，一九九〇）；

＞《中國新文學大系一九四九—一九七六》（上海：上海文藝出版社，一九九七）；

＞《中國新文學大系一九七六—二〇〇〇》（上海：上海文藝出版社，二〇〇九）。

另外也有在香港出版的：

＞《中國新文學大系續編一九二八—一九三八》（香港：香港文學研究社，一九六八）。

在臺灣則有：

＞《中國現代文學大系》（一九五〇—一九七〇）（台北：巨人出版社，一九七二）；

＞《當代中國新文學大系》（一九四九—一九七九）（台北：天視出版事業有限公司，一九七九—一九八一）；

＞《中華現代文學大系——臺灣一九七〇—一九八九》（台北：九歌出版社，一九八九）；

＞《中華現代文學大系（貳）——臺灣一九八九—二〇〇三》（台北：九歌出版社，二〇〇三）。

在新加坡和馬來西亞地區有：

＞《馬華新文學大系》（一九一九—一九四二）（新加坡：世界書局／香港：世界出版社，一九七〇—一九七二）；

＞《馬華新文學大系（戰後）》（一九四五—一九七六）（新加坡：世界書局，一九七九—一九八三）；

＞《新馬華文文學大系》（一九四五—一九六五）（新加坡：教育出版社，一九七一）；

＞《馬華文學大系》（一九六五—一九九六）（新山：彩虹出版有限公司，二〇〇四）。

內地還陸續支持出版過：

＞《戰後新馬文學大系》（一九四五—一九七六）（北京：華藝出版社，一九九九）；

＞《新加坡當代華文文學大系》（北京：中國華僑出版公司，一九九一—二〇〇一）；

＞《東南亞華文文學大系》（廈門：鷺江出版社，一九九五）；

＞《臺港澳暨海外華文文學大系》（北京：中國友誼出版公司，一九九三）等。

其他以「大系」名目出版的各種主題的文學叢書，形形色色還有許多，當中編輯宗旨及結構模式不少已經偏離《中國新文學大系》的傳統，於此不必細論。

書摘/試閱

導言樊善標（節錄）

一

在所謂的新文學四大文類中，散文的身份向來曖昧。新詩、小説、戲劇都算是「純文學」，散文卻因為「不純」而有點遜色，像朱自清《背影‧序》所抱歉的：「我所寫的大抵還是散文多。既不能運用純文學的那些規律，而又不免有話要説，便只好隨便一點説着」。¹幸而他後來大大擴展了文學的界域，不但兼包美文、小品，連帶雜文、通訊、特寫等，也都可以帶有「文學意味」，要不然本卷的選擇範圍就極為有限了。²

這種朱自清命名為「文學報章化」的現象，並非指作者或作品向「純文學」的本質靠近，而是研究者追蹤着不斷冒現的新作品，努力論證它們具備新的文學品質——既説這些作品和以前的不一樣，卻又肯定兩者同是文學，未免有些弔詭。朱自清借用胡適「至大無外」的文學定義：「達意達得妙，表情表得好」、又稍稍改易胡氏用來解釋「妙」和「好」的「明白」、「動人」，以求新舊品質表面殊異而內裏相通，其苦心可以理解。但「報章化」的文學一定「明白」、「動人」嗎？如果「報章化」的文學比以往的文學更「明白」、「動人」，原因在哪裏呢？

「文學報章化」最基本的意思，是報紙成為文學作品主要的發表場所，這一媒體或載體的特性主導了作品的特性，以至並非在報紙上刊登的作品也多少受到影響。在香港的散文寫作上——最少在本卷的時限裏——，報紙副刊正擔當這種角色。因此要了解香港散文有沒有、有哪些特點，也不妨從媒體、載體入手。自然副刊不是孤立的，它從屬於報紙，報紙又連結在更大的商業、政治、社會關係網絡中，而在這些關係網絡上活動的是人。所以媒體結構即或決定了基本的性質，個人意志有時也能闖出新路。

靈芬女士

女子教育問題

我們中國的女學校總算辦了三十多年了。論起他的成績來。不但社會上一班人對於他沒有一點信仰。就是我們女學生自己和辦女學的人。也恐怕未必能相信得過。我現在把一段事實來證明。

我有一天到一個鄰居家裏。他有一個女兒。我問他做什麼不送他到學校裏去讀書。他説：「你那裏曉得呵。——讀書的害處比什麼還利害呢。——沾了那個害處。簡直可以説沒有救藥了」我聽了實在詫異得很。我想讀書總是有益的。即使沒有益。也斷沒有害。我急忙問他什麼緣故。他説：「我有好幾家親戚的女兒。原來都是很聰明的。自己和弟妹的鞋子。煮飯。燒茶。都可以幫助他的母親去做。所以父母很疼愛他。又看見他聰明。就把他送到學校裏去讀書。誰料他自從進了學校以後。簡直説得變過了一個人。脾氣也變壞了。性子也變燥了。衣服也要講究了。連自己的鞋子。都不高興做了。還説什麼幫助母親做事。就説他讀書。也讀了幾年了。連他父親來的信。仍然是認不完全。至於寫回信。更不必説了。就是寫寫帳。打打算盤。都還有好多錯處。他母親好好的教導他。他不但不聽。反睜着眼睛説道：『誰耐煩做那些事。做不做是我的自由。誰也不能干涉我。』你看這樣的讀書。那不是無益反有害嗎？我看了這種的榜樣。所以再也不肯把我的女兒去進學校讀書哩。」

我這鄰居的話。很可代表現在社會上對於女學的心理。後來我把這樁事。詳細考究了一番。找出了二個原因

（一）女學生不曉得自重。好像他的身分。只要一進了學校。就增加了。不但不專心研究學問。反去學那些奢華輕浮的習氣。每日除了敷衍幾小時功課之外。便是考究裝飾怎麼樣的「爭奇鬥異。」或是看看那些無益於學問之小説。鞋子也要穿賣的了。——中國的習慣。婦女的鞋子都要自己做的。——自己懶得做。或是不會做。星期日不是到遊戲場去聽戲。就是叉蔴雀。打撲克。對於學問上簡直不肯去用一點功。還有那些志行薄弱的。被人家「利誘勢逼。」因之身敗名裂。總而言之。現在的女學生。「虛偽浮華」四個字。就是他們的批評。這樣的沒有人格。人家怎麼不會輕視呢。

（二)外界的摧殘。有我們中國。不但無知識的人看不明白女學的性質。就是那些學問還好的人。是看不十分了解。有的是説不過教女子認幾個字就算了。還有的簡直看得和玩意兒一般。因為他們不曉得女學的重要。所以他們的心理。就輕視女學。由這輕視女學就變成輕視女子。故此他們對於女學。不但沒有一點尊重的心。還現出那輕薄的樣子來。這樣的摧殘。那有女孩的人家。怎麼會肯把他進學校去呢？那女學怎麼有發達的希望呢？

（三）辦理不善。現在辦女學的人。大概是兩種人最居多數。第一種。就是那稍微受過點舊教育的老太婆。和一班沒有學問的畢業生。第二種。就是那一班老學究。所以一定要這種的人辦學校是什麼緣故呢？這就是因為中國有那些古訓什麼。「禮教大防」呀什麼「男女授受不親」呀社會上就看作神聖的教訓。所以辦起女學校來。也就守着這種古訓。不管那些老太婆的程度怎麼樣。只要認得幾個字。就要「儘先補用」了。那些老學究。還算是「後補班」。至於那有學問的教員。一定要到不得已的時候纔拿得來「承乏」。近幾年來。這種的情形。雖然是減了一點。然而總不能全脱那個範圍。這種的人。把我們女學的生死權交在他們手裏。你説危險不危險呢，現在這種成績。不是他們從前造成的嗎。

還有那沒有一定的教育宗旨。也是現在女學腐敗的一個重要原因。從前的人看作辦女學不過是叫女人認識幾個字就算了。就是現在的教育宗旨。也不過空空洞洞説造就「賢妻良母」就是了。如今的世界。女子僅僅成一個「良母賢妻」。就算了嗎。還是還有別的重大責任在他們身上呢？況且中國的教育。上邊我那鄰居説的話。他的希望。也不過是個「賢妻良母」罷了。現在連「賢妻良母」還望不到。還記説什麼「賢妻良母」呢。

這樣看來。現在的女學。非根本改革不可。怎麼叫做根本的改革呢？就是要把從前的教育。須從徹底改換他的面目。一面順着社會上的要求。一面順着世界上的潮流。定一個切實的計劃。然後纔有發達的希望。我希望吾國海內外熱心女子教育和改良家庭的士女。對於這種關於吾女子最切要問題。不可輕視共同討論。得到一種美滿良善方法。使女子教育日趨臻美的地步。全國女子受惠不淺了。

選自一九二五年四月十日香港《小説星期刊》第二年第五期

天健

爛漫的江濱

落日紅半山的時候，我們便馬上穿好衣裳提着一個籐袋子跑往江濱去了。在這個「俗塵萬斛」底市街裏，儘管有電風扇給你吹，冰淇淋給你吃，但是，心坎中仍感覺着一種煩悶；所以我們便組織起一個夏令旅行圑來，因此常常能夠享受那江濱的清福。

夕陽已給江風完全肅清了，嬌小可憐的月姐，纔懶洋洋地梭開薄薄的白紗而出。那時，水波皺起了一點一點的金光，把我們同性的異性的都包圍着。也許我們能夠極力掙扎，總不免會打下敗陣來，依然浮沉在金光滿佈的海。

呵，對岸底暗綠而且深紫的山岡，驀地裏蓋起纘石之被了！鑽石之光也一閃一閃的向我們照耀，偉大的江濱夜景，確是我三年以來未有見過。

柔軟的水，不經不覺地退了幾尺。淺沙上印出我們很大的足痕。這個紀念，至少也會歷數小時而不散。我越發覺得此爛漫的江濱，不能虛負了。於是，賃了一艘小舟，和同事吳灞陵君，緩緩地蕩至海天闊處。多情的月姐似乎離不掉我們一步一步地緊隨着，我此時麻醉了。宇宙之謎，誰也〔不〕能夠猜破，簡直靜悄悄給自然力支配了一生，更説什麼功名富貴呢！

爛漫的江濱呵，我很感激你把我內心的寂寞消滅，我便永永做你底順民，也沒有絲毫底悔恨！呵，爛漫的江濱，呵，爛漫的江濱！

選自一九二七年七月七日香港《大光報‧大眾》

甫衣

為狗官獸兵解嘲

我昨天從上海報紙、看見黃埔軍校教育長李揚敬、把黃琪翔派兵圍攻黃埔校的情形、報告給蔣中正李濟深、其中有兩個名詞、令我看了、不禁十分詫異的、我今先把他原文撮寫在下面、

自己（李揚敬自指）跑至本校大門、恰見有兩隻狗官率一群獸兵在鐵欄外聲勢極兇、職乃向他們説道、我是黃埔學校教育長、有甚事只管説、不必加害於各員生兵伕令其作無益之犧牲者、枉死、大家稍待我可叫衛兵司令開門、狗官唯唯否否、而獸兵竟發一槍、幸不中、否則這一場事變又未知鬧到如何田地了、一面令各學生隊軍士教導大隊等、各在宿舍附近集合、以免獸兵見着徒手學生兵伕亦放槍、一面派員請偽團長馬少屏到校、請其毋加害於手無寸鐵之學生兵伕、引導偽團長等巡視各處、隨處請其下令制止獸兵發洋財、事實上他們那裡能夠指揮獸兵、結果搶得乾乾淨淨、尤其是洋關一座、可説是家徒四壁、請偽團長對各員生大部份説明率獸兵來之原因、其實所説的甚麼擁護某某、打倒黃紹雄、實行三民主義、完成國民革命、完全是言不顧行行不顧言、

對敵方的官職、必加以偽字、此為慣見的、原不足怪、誰真誰偽、在今日也難肯定、我們更不容置喙、但他們在十七日以前、倘兩下相見、還是同志長同志短的稱呼、忽然把同志二字、換了一個狗字、一個獸字、我們看見這個稱謂、怎能夠不詫異起來呢、大約所謂狗、所謂獸、總不外全無人道和人格的代名詞吧、但他們是否知有人道和人格、我們小百姓、也不便多嘴、不過我看見這種稱謂、心裡依然不安、不如替他下一轉語、也算替他解解嘲罷、古人稱軍士為熊熊、又叫做十萬貔貅、又叫做虎賁之士、照這比喻看來、稱他做獸兵、也可以當是恭維説話了、至於狗官二字、看來似是卑污、但古人也常常説「犬馬効勞」等語、即效忠黨國的黨員和兵士、對黨國亦當効犬馬之勞、且必如此乃算是忠實同志呢、那末、稱為狗官、也不算開罪了、大約雙方得老拙如此解釋、便不至因這種名詞、又增長惡感、將來也有好相見的日子、定不忘老拙之功呢、

選自一九二七年十一月三十日香港《華星三日刊》

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