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目次
書摘/試閱
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《藝術學研究集刊（2014年第1輯）》主要內容包括：藝術學理論創新與藝術學價值標準的建構、關于藝術學定義的探討、努力夯實藝術學的學科基礎、研究生論文選題對藝術學學科建設質量的影響、研究生論文選題問題的探討、論中國藝術學學科之建設問題等。
目次
彭吉象／卷首語
全國藝術學學科建設高端論壇
全國藝術學學科建設高端論壇綜述
柴永柏／“升門”重任勿怠勿忘
萬麗君／藝術學學科發展現狀與存在問題的探討
伸呈祥／建設有中國特色的藝術學理論體系
凌繼堯／文化創意為藝術學理論的發展開辟廣闊空間
伸呈樣／中國特色藝術學學科建設植根于中華文化沃土
彭吉象／關于藝術學學科建設的幾點思考
王一川／當今藝術的媒體纏繞與藝術公賞力
陳池瑜／藝術學理論創新與藝術學價值標準的建構
張法／關于藝術學定義的探討
李心峰／努力夯實藝術學的學科基礎
王廷信／研究生論文選題對藝術學學科建設質量的影響
夏燕靖／研究生論文選題問題的探討 彭吉象／卷首語
全國藝術學學科建設高端論壇
全國藝術學學科建設高端論壇綜述
柴永柏／“升門”重任勿怠勿忘
萬麗君／藝術學學科發展現狀與存在問題的探討
伸呈祥／建設有中國特色的藝術學理論體系
凌繼堯／文化創意為藝術學理論的發展開辟廣闊空間
伸呈樣／中國特色藝術學學科建設植根于中華文化沃土
彭吉象／關于藝術學學科建設的幾點思考
王一川／當今藝術的媒體纏繞與藝術公賞力
陳池瑜／藝術學理論創新與藝術學價值標準的建構
張法／關于藝術學定義的探討
李心峰／努力夯實藝術學的學科基礎
王廷信／研究生論文選題對藝術學學科建設質量的影響
夏燕靖／研究生論文選題問題的探討
林少雄／論中國藝術學學科之建設問題
厲震林／藝術學學科的文化“養生法”
周星／藝術學的使命與責任認知
曹順 慶李泉／藝術學學科理論建構與藝術本質新論
藍凡／藝術的存在，是為了填補人類精神交流的鴻溝
金丹元／關于重塑和強化中國藝術學學科建設的思考
黃停／從不自覺走向自覺的藝術學理論研究
——關于藝術學理論學科研究對象及研究方法的幾點思考
田川流／論文化建設的快與慢、動與靜
全國高等藝術教育綜合機制與學科前景高峰論壇論文
易柯／遵循藝術教育規律，努力創建特色鮮明的藝術大學
潘曄／綜合性藝術院校的責任與使命
專稿
雍敦全／論音樂、教育、理論與實踐高度結合的“音樂教育學”
柳良／對美國當代音樂教育哲學觀念的若干思考
袁姝麗／中國傳統色彩文化在色彩構成課程教學中的思考
何曉鋒楊紅／生命藝術文化——當代中國民族精神建構及文化繁榮之路初探
王莉／從藏族創作歌曲《多彩的哈達》談藏族民歌唱法和中國民族唱法的巧妙結合
全國藝術學學科建設高端論壇
全國藝術學學科建設高端論壇綜述
柴永柏／“升門”重任勿怠勿忘
萬麗君／藝術學學科發展現狀與存在問題的探討
伸呈祥／建設有中國特色的藝術學理論體系
凌繼堯／文化創意為藝術學理論的發展開辟廣闊空間
伸呈樣／中國特色藝術學學科建設植根于中華文化沃土
彭吉象／關于藝術學學科建設的幾點思考
王一川／當今藝術的媒體纏繞與藝術公賞力
陳池瑜／藝術學理論創新與藝術學價值標準的建構
張法／關于藝術學定義的探討
李心峰／努力夯實藝術學的學科基礎
王廷信／研究生論文選題對藝術學學科建設質量的影響
夏燕靖／研究生論文選題問題的探討 彭吉象／卷首語
全國藝術學學科建設高端論壇
全國藝術學學科建設高端論壇綜述
柴永柏／“升門”重任勿怠勿忘
萬麗君／藝術學學科發展現狀與存在問題的探討
伸呈祥／建設有中國特色的藝術學理論體系
凌繼堯／文化創意為藝術學理論的發展開辟廣闊空間
伸呈樣／中國特色藝術學學科建設植根于中華文化沃土
彭吉象／關于藝術學學科建設的幾點思考
王一川／當今藝術的媒體纏繞與藝術公賞力
陳池瑜／藝術學理論創新與藝術學價值標準的建構
張法／關于藝術學定義的探討
李心峰／努力夯實藝術學的學科基礎
王廷信／研究生論文選題對藝術學學科建設質量的影響
夏燕靖／研究生論文選題問題的探討
林少雄／論中國藝術學學科之建設問題
厲震林／藝術學學科的文化“養生法”
周星／藝術學的使命與責任認知
曹順 慶李泉／藝術學學科理論建構與藝術本質新論
藍凡／藝術的存在，是為了填補人類精神交流的鴻溝
金丹元／關于重塑和強化中國藝術學學科建設的思考
黃停／從不自覺走向自覺的藝術學理論研究
——關于藝術學理論學科研究對象及研究方法的幾點思考
田川流／論文化建設的快與慢、動與靜
全國高等藝術教育綜合機制與學科前景高峰論壇論文
易柯／遵循藝術教育規律，努力創建特色鮮明的藝術大學
潘曄／綜合性藝術院校的責任與使命
專稿
雍敦全／論音樂、教育、理論與實踐高度結合的“音樂教育學”
柳良／對美國當代音樂教育哲學觀念的若干思考
袁姝麗／中國傳統色彩文化在色彩構成課程教學中的思考
何曉鋒楊紅／生命藝術文化——當代中國民族精神建構及文化繁榮之路初探
王莉／從藏族創作歌曲《多彩的哈達》談藏族民歌唱法和中國民族唱法的巧妙結合
書摘/試閱
這里，我想呼吁一下，要高度重視對于中華民族中華文化資源的發掘。習總書記提出的“四個講清楚”，第一個講清楚就是要求我們講清楚每個國家都有自己的歷史傳統、文化積淀、基本國情，都應該走有自己特點的發展道路。我們中國電影就有自己的發展道路。例如藍凡教授、金丹元教授的著作中都很清楚地厘清了這條中國道路。在上世紀40年代，中國電影走在世界的前端，為世界矚目。那是以《一江春水向東流》《八千里路云和月》《小城之春》為代表的進步電影的傳統。新中國以來，盡管以階級斗爭為綱，有“左”的干擾影響，但是也留下了以《女籃五號》《青春之歌》《紅色娘子軍》《閃閃的紅星》等為代表的共和國人民電影的傳統；改革開放以來，又有了以《人生》《巴山夜雨》《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮》，一直到《人到中年》《鄉音》《野山》《黑炮事件》等為代表的與時代共同著脈搏，與人民共同著呼吸的現實主義深化的，帶有濃郁反思意味的電影傳統。如今，某些電影創作卻把這種傳統和道路輕易扔了，走了一條鸚鵡學舌的好萊塢模式加香港模式的發展道路。我不是說全部電影，但像《泰圇》這種票房最高的電影，恐怕離開了中國特色、中國風格、中國氣派，就是香港鬧劇。還有些如《無人區》就是美國公路片的模仿版，說穿了就是這么回事。這不是走有自己特色的中國道路，但是輿論把它們捧得很高很高。
回頭想想，為什么習總書記強調道路自信？提出要理論自信，制度自信，還有道路自信？如果我們今天的電影公賞力鑒定標準完全已經被別人的標準取代了，那就危險了！那么這個民族的審美權乃至于審美權背后的道義權就會被剝奪。審美權和道義權是什么呢？有學者說就是文明的軸心，文明的顯現形式是圍繞審美權和道義權顯現出來的。一個民族的審美權和道義權不知不覺被別人的審美觀和價值觀取代之后，這個民族的文明大船就要沉沒。可怕的是沉沒之時，船上的人群還不知道這個船什么地方出現了漏洞。文明戰爭實際是一場沒有硝煙的戰爭。習總書記在聯合國教科文發表演說，很突出地講中華文明觀。第一，文明是多彩的。“人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。”“文明因交流而多樣，文明因互鑒而豐富。”第二，文明是平等的，“人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明都各有千秋。”平等就是沒有高下之分，不要一天到晚說自己是強勢文明，別人都是弱勢文明，可以取代別人。第三，文明是包容的，“人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”共存互補世界才會多彩，這樣世界才會安定。我曾建議太湖文化論壇第一屆就請當時還在世的亨廷頓講“文明沖突論”，請當時在世的一些中國老學者講“文明和諧論”。讓世界各國的學者聽聽，誰的主張更有利于今天世界的穩定、大同。
審時度勢，站在高處看，并聯系當下的實情，我們會更加自覺地看到藝術學理論建構的重要性。我相信，這樣下去，堅持數年，通過一兩代人，肯定會為人類奉獻一部具有中國特色的藝術學學科理論體系。因為這件事是錢學森大師提出來的。人類現在面臨的就是科學思維和藝術思維互補生輝的新世紀。科學思維開通探求真理的道路，讓人們發現新的世界、新的奧秘；藝術思維在為人類通向真理的道路營造和諧寬容多樣的文化氛圍，從而使人類的科學思維爆發到最理想的極致。所以，他提出科學與藝術互補共進。在電影界，現在有沒有真正有思想的藝術同有藝術的思想統一得比較好的作品？我們共同認為好的作品，像獲得金雞獎“最佳故事片”提名的《額吉》《愛在廊橋》，根本上不了院線，院線不接受。難怪我們人大前副委員長、北師大的老領導之一許嘉璐副委員長質問過我：你們現在的電影院線其性質還屬于人民嗎？電影院一旦承包出去，承包者的第一原則就是賺錢，就是馬克思揭示的資本運作的最大原則——利潤最大化。而藝術是人類審美把握世界的方式，審美創作的最佳境界是超功利。這是中西大美學家們的共識。一個要利潤最大化，一個要超功利。
……
回頭想想，為什么習總書記強調道路自信？提出要理論自信，制度自信，還有道路自信？如果我們今天的電影公賞力鑒定標準完全已經被別人的標準取代了，那就危險了！那么這個民族的審美權乃至于審美權背后的道義權就會被剝奪。審美權和道義權是什么呢？有學者說就是文明的軸心，文明的顯現形式是圍繞審美權和道義權顯現出來的。一個民族的審美權和道義權不知不覺被別人的審美觀和價值觀取代之后，這個民族的文明大船就要沉沒。可怕的是沉沒之時，船上的人群還不知道這個船什么地方出現了漏洞。文明戰爭實際是一場沒有硝煙的戰爭。習總書記在聯合國教科文發表演說，很突出地講中華文明觀。第一，文明是多彩的。“人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。”“文明因交流而多樣，文明因互鑒而豐富。”第二，文明是平等的，“人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明都各有千秋。”平等就是沒有高下之分，不要一天到晚說自己是強勢文明，別人都是弱勢文明，可以取代別人。第三，文明是包容的，“人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”共存互補世界才會多彩，這樣世界才會安定。我曾建議太湖文化論壇第一屆就請當時還在世的亨廷頓講“文明沖突論”，請當時在世的一些中國老學者講“文明和諧論”。讓世界各國的學者聽聽，誰的主張更有利于今天世界的穩定、大同。
審時度勢，站在高處看，并聯系當下的實情，我們會更加自覺地看到藝術學理論建構的重要性。我相信，這樣下去，堅持數年，通過一兩代人，肯定會為人類奉獻一部具有中國特色的藝術學學科理論體系。因為這件事是錢學森大師提出來的。人類現在面臨的就是科學思維和藝術思維互補生輝的新世紀。科學思維開通探求真理的道路，讓人們發現新的世界、新的奧秘；藝術思維在為人類通向真理的道路營造和諧寬容多樣的文化氛圍，從而使人類的科學思維爆發到最理想的極致。所以，他提出科學與藝術互補共進。在電影界，現在有沒有真正有思想的藝術同有藝術的思想統一得比較好的作品？我們共同認為好的作品，像獲得金雞獎“最佳故事片”提名的《額吉》《愛在廊橋》，根本上不了院線，院線不接受。難怪我們人大前副委員長、北師大的老領導之一許嘉璐副委員長質問過我：你們現在的電影院線其性質還屬于人民嗎？電影院一旦承包出去，承包者的第一原則就是賺錢，就是馬克思揭示的資本運作的最大原則——利潤最大化。而藝術是人類審美把握世界的方式，審美創作的最佳境界是超功利。這是中西大美學家們的共識。一個要利潤最大化，一個要超功利。
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