呂著中國通史：中國政治史(下)（簡體書）

《中國政治史》僅用16萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。
呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對于社會主義大同社會的理想和經濟基礎決定上層建筑的思想極為推崇，但對階級斗爭理論持保留態度，這在他的史學作品中有明顯體現。

呂思勉（1884—1957年）
1884年中法戰爭殃及東南沿海，呂思勉就在此時（字誠之）誕生于江蘇常州一個書香世家。青少年時期，康梁思想因戰事而廣為傳布，呂思勉深以為是。因此，從十多歲開始，呂思勉就留心物價等生活細節，做大學教員期間曾撰文為食堂的碗筷消毒提建議。體現在治史上，則呂思勉突破了歷史只為帝王將相做譜牒的片面性。隨后，他又謹慎接受了馬克思主義唯物史觀。
這些治史思想和方法深刻體現在呂思勉的教書、著述之中，并產生了廣泛影響。
據說，因呂思勉的新式思想和見解，其講學授業充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯、趙元任等也都是他的學生。
新式思想和方法，輔以精讀《二十四史》三四遍之功力，呂思勉一生著作等身。譚其驤說，以一人之力幾乎寫完了中國上下五千年的歷史，“我沒有見過第二個人”。嚴耕望評價他為，在現代史學史上，惟一一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都做出重大貢獻的歷史學家。
1951年呂思勉和光華大學隨院系調整并入華東師范大學。1957年逝于上海，終年73歲。 呂思勉（1884—1957年）
1884年中法戰爭殃及東南沿海，呂思勉就在此時（字誠之）誕生于江蘇常州一個書香世家。青少年時期，康梁思想因戰事而廣為傳布，呂思勉深以為是。因此，從十多歲開始，呂思勉就留心物價等生活細節，做大學教員期間曾撰文為食堂的碗筷消毒提建議。體現在治史上，則呂思勉突破了歷史只為帝王將相做譜牒的片面性。隨后，他又謹慎接受了馬克思主義唯物史觀。
這些治史思想和方法深刻體現在呂思勉的教書、著述之中，并產生了廣泛影響。
據說，因呂思勉的新式思想和見解，其講學授業充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯、趙元任等也都是他的學生。
新式思想和方法，輔以精讀《二十四史》三四遍之功力，呂思勉一生著作等身。譚其驤說，以一人之力幾乎寫完了中國上下五千年的歷史，“我沒有見過第二個人”。嚴耕望評價他為，在現代史學史上，惟一一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都做出重大貢獻的歷史學家。
1951年呂思勉和光華大學隨院系調整并入華東師范大學。1957年逝于上海，終年73歲。

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顛覆當代歷史教育。
呂先生以我們熟知的人情事理分析歷史上的“恩怨情仇”，而不是塞給你一個觀點讓你背下來。他應用當時最新的歷史學、社會學研究成果做史學研究，不回避有爭議問題，如果僅以觀點新銳為依據，今天的教科書倒像是寫于呂先生之前。以此種教學之方法，呂思勉培養出了錢穆、黃永年、張芝聯、趙元任等一批國內頂級學者，試問當今哪位特級教師有此成就？
此書為呂思勉大學講義整理而成。是否值得一讀，請讀者諸君自行判斷。
讀此書還可對當時各社會領域之思潮窺見一斑。這些思潮進而影響了新中國成立初期一些重要政策的制定，如：民國時期對漢字簡化的各種提議和嘗試、當年社會上部分知識分子對大農業化生產的看法等。
張耕華專為鷺江版《呂著中國通史》（分為《中國文化史》和《中國政治史》）所做之《導讀》也頗值得一讀。

中國民族的由來
社會是整個的；作起文化史來，分門別類，不過是我們分從各方面觀察；講到最后的目的，原是要集合各方面，以說明一個社會的盛衰，即其循著曲線進化的狀況的。但是這件事很不容易。史事亡失的多了，我們現在，對于各方面，所知道的多很模糊(不但古代史籍缺乏之時，即至后世，史籍號稱完備，然我們所要知道的事，仍很缺乏而多偽誤。用現代新史學的眼光看起來，現在人類對于過去的知識，實在是很貧乏的)，貿貿然據不完不備的材料，來說明一時代的盛衰，往往易流于武斷。而且從中學到大學，永遠是以時為經、以事為緯地，將各時代的事情，復述一遍，雖然詳略不同，而看法失之單純，亦難于引起興趣。所以我這部書，變換一個方法，上冊依文化的項目，把歷代的情形，加以敘述，這一冊依據時代，略述歷代的盛衰。讀者在讀這一冊時，對于歷代的社會狀況，閱讀上冊就會略有所知，則涉及時措辭可以從略，不至有頭緒紛繁之苦；而于歷代盛衰的原因，亦更易于明了了。
敘述歷代的盛衰，此即向來所謂政治史。中國從前的歷史，所以被人譏誚為帝王的家譜、為相斫書，都由其偏重這一方面之故。然而矯枉過正，以為這一方面，可以視為無足重輕，也是不對的。現在的人民，正和生物在進化的中途需要外骨保護一樣。這話怎樣說呢?世界尚未臻于大同之境，人類不能免于彼此對立，就不免要靠著武力或者別種力量互相剝削。在一個團體之內，雖然有更高的權力，以評判其是非曲直，而制止其不正當的競爭，在各個團體之間，卻至今還沒有，到被外力侵犯之時，即不得不以強力自衛，此團體即所謂國家。一個國家之中，總包含著許多目的簡單、有意用人力組成的團體，如實業團體、文化團體等都是。此等團體，和別一個國家內性質相同的團體，是用不著分界限的，能合作固好，能合并則更好。無如世界上現在還有用強力壓迫人家、掠奪人家的事情，我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。這是現今時代國家所以重要的原因。世界上的人多著呢，為什么有些人能合組一個國家，有些人卻要分做兩國呢?這個原因，最重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。世界文化的發達，其無形的目的，總是向著大同之路走的，但非一蹴可幾。未能至于大同之時，則文化相同的人民可以結為一體，通力合作，以共御外侮；文化不相同的則不能然，此即民族國家形成的原理。在現今世界上，非民族的國家固多，然總不甚穩固。其內部能平和相處，強大民族承認弱小民族自決權利的還好，其不然的，往往演成極激烈的爭斗；而一民族強被分割的，亦必出死力以求其合，這是世界史上數見不鮮的事。所以民族國家，在現今，實在是一個最重要的組織。若干人民，其文化能互相融和而成為一個民族，一個民族而能建立一個強固的國家，都是很不容易的事。茍其能之，則這一個國家，就是這一個民族在今日世界上所以自衛，而對世界的進化盡更大的責任的良好工具了。
中國是世界上最大的一個民族國家，這是無待于言的。一個大民族，固然總是融合許多小民族而成，然其中亦必有一主體。為中國民族主體的，無疑是漢族了。漢族的由來，在從前是很少有人提及的。這是因為從前人地理知識的淺薄，不知道中國以外還有許多地方之故。至于記載邃古的時代，自然是沒有的。后來雖然有了，然距邃古的時代業已很遠，又為神話的外衣所蒙蔽。一個民族不能自知其最古的歷史，正和一個人不能自知其極小時候的情形一樣。如其開化較晚，而其鄰近有先進的民族，這一個民族的古史，原可借那一個民族而流傳，中國卻又無有。那么，中國民族最古的情形，自然無從知道了。直至最近，中國民族的由來，才有人加以考究，而其初還是西人，到后來，中國人才漸加注意。