曾幾何時（簡體書）

本書是由作者王禎寶過去十年來在澳門日報撰寫近百多萬字選輯而成，主要分為三部分，起首是“走馬人生”，是作者脫離公職，重返個人藝術生活的自主時期，行文飄忽，多的是旅途上風花雪月的所見所思；之后是結婚成家的“自作多情”，寫的往往是家中絮事及女兒成長的喜樂，充滿住家男人的氣息，很受婦女讀者歡迎：最后一部分“曾幾何時”，是離婚后所起的欄目，緣來緣去，筆底下的人生百態又轉換了另一種冷暖自知的顏色。

王禎寶，一九六零年生，澳門人，祖籍廣東中山。高中畢業后，曾到香港及東京修讀設計及視覺藝術。早年任職新聞翻譯、設計、博物館展覽統籌及視覺藝術學院的成立工作，其后旅居英倫研究版畫創作。澳葡年代出掌文物研究暨博物館事務處，回歸后長期投身版畫藝術教育至今。九十年代開始為澳門日報專欄撰稿，著有散文集《見習閑人》。 

澳門眾多的寫作人，從語言與生活的密切關聯里，堅守著文學，堅持文學書寫，使文學的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學的亮麗風景得以形成，從而表現了澳門人的自尊和自愛，真是彌足珍貴。

從“澳門文學叢書”看，澳門文學生態狀況優良，寫作群體年齡層次均衡，各種文學樣式齊頭并進，各種風格流派不囿于一，傳統性、開放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學景象，這在中華民族文學畫卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續發展的文學。

這套作家出版社版的文學叢書，體現著一種對澳門文學的尊重、珍視和愛護，必將極大地鼓舞和推動澳門文學的發展。就小城而言，這是她回歸祖國之后，文學收獲的第一次較全面的總結和較集中的展示；從全國來看，這又是一個觀賞的櫥窗，內地寫作人和讀者可由此了解、認識澳門文學，澳門寫作人也可以在更廣遠的時空里，聽取物議，汲取營養，提高自信力和創造力。

——摘自王蒙《澳門文學叢書 · 總序》

常巢釘書

新春大吉大利的顏色是紅色。樓上冬春翁說常教授一開春，就見紅掛彩。

年初二是眾犬牛一，教授的愛犬“常巢”要食肉，有道之犬自然識得有道之士的肉最香口。冬春翁行文考據了教授的沙皮愛犬的“縐 （ 皮曹 ）”，卻不知此犬早已給撫養成人，非一般擺尾乞憐的“汪汪”之流可相提并論。聽教授嘻哈地夫子自道：那天他一手拿著一粒魚皮花生，一手作勢勸止饞嘴索食的“常巢”，正跟它談到女仔之家含蓄婉約的守身之道，忽然一啖，就咬到手掌的虎口上去。好一招“人肉釘書機”，常氏伉儷情深，已分嘗過不止一次了。

其實，教授上次被“釘”之后，老冬已用心良苦奉上香港狗咬人死口不放的新聞剪報，勸他小心為上。香港那苦主當日給斗牛愛犬咬著虎口，咬了一個小時，狗主“苦言相勸”也一個小時，咬得興起，不放就是不放！教授說犬只春天發情，易生沖動，練一下牙口，不足為奇。

也虧教授用到“發情”來為愛犬開脫，可惜難不倒用心良苦的老冬，昨日已新鮮熱辣送上出爐剪報，今次竟是狗咬男童小雞！

“常巢”已有六歲，犬族而言是標準的“老處女”了，常府關禁森嚴，一身激素無處排遣，不向教授埋手才怪。查沙皮狗的歷史悠久，早在漢代已有記述，以一身沙黃皺褶而堅韌異常的“鯊魚皮”著稱。它的血統本源一般相信是中國北部及西藏獒犬后裔，獒犬十分忠心兼體形碩大兇猛，古人每做軍犬之用。沙皮狗雖然狗仔細細，南方名種仍是勇悍超群，兩犬相峙，它每戰都是至死方休，所以有“中國第一斗狗”的寶號。不過在抗日戰爭后因為犬稅大漲，名犬繁殖漸趨昂貴，純種沙皮狗幾近失傳。直到七十年代，美國的愛狗人士來華竭力搜尋并加以悉心培育，才令“巢皮”一族在彼邦開枝散葉，他們更設有“中國沙皮犬俱樂部”供同好交流心得。

為求自保，教授大抵要同“常巢”斟酌一下，送它去“俱樂部”驅驅陰火了。

2004.1.27

真理不為誰死誰活

你有信仰嗎？

如果一定要回答，那也是一個很易應酬的問題，天人感應的情事，誰也難以驗明真偽。你相信，你不相信，除了自己，只有天知，地知。但當信仰變成宗教，就難說了。因為宗教有宗主，有教條，而且都由“人”來演繹，信守之道一下子就不一樣了。很多時，人真的會以行動來表明心跡，可惜那不是信仰本身所必需的回應，而是純粹一種望人信服的表態，一種純粹為了滿足別人疑問所做出的奉獻。信仰歸信仰，人歸人，總是慕道者最易混淆的概念。

日本真理教徒暴力殺人事件，震驚國際，教主麻原彰晃給拘禁快九年了，上星期終于審結，判決是毫不令人意外的環首死刑。在全國電視直接轉播的鏡頭里，麻原還是一面教主莊嚴的神色自若，主審法官宣讀他在1989至1995年間所犯殺害二十七條人命的死刑判詞時，鴉雀無聲的聽審席難掩遇害者家屬此起彼伏的嗚咽悲鳴，而他，只是冷冷一笑。

也許，于麻原彰晃而言，人，真的未嘗不可笑。二次世界大戰之后的日本，天皇神權和軍閥主義的兵權都瓦解了，日本人賴以凝聚大和精神的經脈從未如此無處著力。殺戮太重，加上戰敗國的人心虛怯，佛堂道館驟然香火熏天；再繼之而來是形形色色適應不同心境心態的新教派涌現；直到近年經濟的漫長衰退，社會各階層的萎靡不振，更造就了古靈精怪各走極端的怪異門派來。像1984年麻原彰晃成立宣揚末日主義的真理教，全盛時期就有近萬個會員，連遠在俄羅斯的信徒都相信能得教主賜飲他的寶血，即可化成一體共得永生。真理教的信眾不單有販夫走卒，而且多的是各界精英，他們為了表白忠誠，教主有何需求指使，皆義無反顧地一一遵行。

大家想想，如果他們的教義信條是為人類前途謀福祉的話，如此上下一心，那該是個多么令人景仰的教會。

你可以再想想，日本國內定性為邪教的組織，目前估計有兩萬多個，當中必然有學者，有各類專家，有各類勇于表示忠誠的狂熱分子，你猜他們有多少人沒興趣去轟轟烈烈來宣揚一下他們深信不疑的真理？

2004.3.7

洋蔥片

“其實，生活就像洋蔥，一片一片地剝開，總有一片會讓我們流淚。”

這幾天，一直心緒不寧。手頭上早該完成的工作，還原封不動地躺在書桌上，遲遲動不了手，正考慮胡亂安個理由去延遲一下，要不然，索性就挨一下罵，把交托的事情暫且退還好了。

忽然想到了朋友轉來的電郵里所錄林振強生前說的幾句話。“就讓別人誤會你吧！生命不是用來更正別人的錯、或證明自己的對——生命是用來生活的。” 

誠然，人生路上總會遇上不少或對或錯的是是非非，有人愿意耗掉心力去弄個黑白分明，那也是教人敬畏的行徑。人生苦短，反正人人都只能活一次，各行其是，各適其適，河歸河、井歸井，只要不去弄污一池清水，大家仍可安然自處，齊來坐看天邊的云卷云舒。

朋友的來信充滿對生活的疑惑，認為人生于世，怎可那么輕易屈就于命運的擺布？很想告訴他林振強的 《 選擇你最重要的人 》 寫那位教授在課堂上叫一名女生列出生命中她認為最重要的十個人，然后要她一個一個刪掉，這其實是讓大家反省一下我們最后寄望的東西會交托在誰的身上。

林先生已遠離人間。我想，在他生命最后的日子里，當更能體會到我們要寄望的東西，除了與生俱來的那種無從言喻的欲求之外，很多時是源自每一個人在生活中的遭遇；饑寒交迫的時候，想到飽暖，孤單的時候，想到情人知己。故事里那女子一邊刪掉名字，一邊淌淚。最后連父母、子女都刪了，剩下丈夫。你會不會擔心終有一日會面對這種局面呢？

我不想說人生的苦惱來自太多的選擇。父母遲早會先我而去，妻慈子孝自是更遙遠的事，最近亂人心緒僅是一個老朋友的生死存亡而已。我希望手上的洋蔥還未剝到那令人痛惜的一片。

2004.5.18