與浮士德乾杯：歌德

【本書特色】
我們不需要為了了解天空—―為何到處都是藍藍的一片而環遊世界一周　
―—歌德‧箴言與省察

歌德與但丁、莎士比亞，並稱為世界三大詩聖。從他的年譜中可以看出，他不但是個政治家，也是個熱心於自然科學的研究者。但是，應該說，他是更偉大的詩人、作家。更進一步說，他也可能是人類史上完成最高成就的偉大人物。
歌德(Johann Wolfgang von Goethe , 1749.8.28.1832.3.22)，德國作家，世所公認的世界文學巨匠之一，也許是力圖像文藝復興時期偉大的知名人物那樣，爭取成為多層面的最後一個歐洲人：評論家、新聞工作者、畫家、政治家、教育家、哲學家。
出生於緬因河畔法蘭克福一個中產階級家庭。一七六五年十月進入萊比錫大學就讀法律系。在萊比錫，他的文學收穫表現在一本洛克〔洛克 L o c k e, J o h n(1632.8.29.1704.10.28)英國哲學家。知識面頗廣，對認識論、政治、教育、醫學更加熟練。〕風格占主導地位的《萊比錫詩集》上。一七六八年秋，因患重病，離開萊比錫回家。康復後，家人決定讓他到斯特拉斯堡布魯克大學繼續學習法律。他就在這家大學獲法學博士學位。
斯特拉斯堡成為他全部生活和創作的轉折點。在這裏，他同赫爾德結識，對他具有決定性的影響。歌德從赫爾德身上學到一種新的觀點，即藝術家應成為感情的各種表現形式的創造者；一種新的詩藝理論，即詩歌應成為人類富有創造性和生命力的語言；以及一種新風格的價值，也就是民歌、史詩等的價值。這種新的直接感受和他的生動語言啟發他寫出獻給初戀情人的抒情詩。這些詩開創了德國抒情詩的新時代。
一九七二年，歌德在一次社交舞會上，一見鍾情，他愛上朋友的未婚妻夏綠蒂，並為此寫下為世人所傾倒的《少年維特之煩惱》(一七七四)。它不是一部使人傷心落淚的作品；它真正的主題並非失戀，而是十八世紀的所謂狂熱：偏愛絕對會產生不幸的結果。
歌德從五十一歲開始到去世之前，三十年間，一直斷斷續續地寫作箴言。舊信封、稿紙空白的地方、便條紙，凡是手邊可以順手拿到的紙張，都寫滿了隨想性的箴言。
這些隨手寫下的箴言大概有八百多篇。在小說《親和力》與《威廉‧麥斯特遍歷時代》、自然科學論文《色彩學》、雜記《藝術與古代》陸續發表之後，這些箴言尚未發表之前，歌德就去世了。這些箴言在歌德死後一年，由艾克曼與利馬共同整理，以《箴言與省察》的書名，正式出版問世。

《箴言與省察》可說是代表歌德晚年的重要著作之一，稱得上是世界上同類書中最具有價值的創作。歌德使用一點也不炫耀的真實語錄，表白他從八十年生涯的經驗與觀察中所得到的知識、見解與智慧。所以，只要能仔細閱讀，一定可以從中發現新的意義與暗示。總之，它絕不是內容空洞，單純賣弄知識，而是兼具高智慧與高深觀念、溫暖的心情與高貴道義情操，有關人生與社會、文化與歷史、科學與藝術的格言集。
這是一部快速了解歌德作品的精選語錄。藉由這些格言，可啟發您對人生做更睿智的思考。
最重要的是—―
這些優雅的文字，不但字字珠璣、句句哲理，那鮮活的文字在彈跳之間，美得像詩，或許它本來的面目就是詩神……

歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749.8.28〜1832.3.22)，出生於德國法蘭克福，戲劇家、詩人、自然科學家、文藝理論家和政治人物，為魏瑪的古典主義最著名的代表；而作為戲劇、詩歌和散文作品的創作者，是一名偉大的德國作家，也是世界文學領域最出類拔萃的人物之一。

第一部　人類的智慧
第一節　人生與經驗
第二節　生活的智慧
第三節　人類與人性
第四節　愛與美
第五節　文學與語言
第六節　藝術與藝術家
第二部　人生的思考
第七節　社會、政治、歷史
第八節　自然與真誠
第九節　思考與行為
第十節　認識與科學
第十一節　神與虔誠
第十二節　與浮士德乾杯
第三部　歌德年代性語錄
歌德與浮士德
歌德‧簡略年譜
「艾克曼‧對話」　艾克曼與歌德之對話
「格言性」 「格言性短詩」
「警世性」 「警世性短詩」
「劇場的前戲」 「浮士德(Faust)‧劇場的前戲」
「學習時代」 「威廉‧麥斯特(Wihelm Meister)
學習時代」
「天上的序曲」 「浮士德‧天上的序曲」
「比德曼‧談話」 比德曼與歌德之對話
「浮士德Ⅰ」 「浮士德‧第一部」
「浮士德Ⅱ」 「浮士德‧第二部」
「遍歷時代」 「威廉‧麥斯特遍歷時代」
「與米勒的談話」　「米勒與歌德的談話」
凡例‧本書所收集之歌德語錄，出處注明乃屬縮簡用語，如下所示皆是。
除了這些句子，其它用語則如實刊載。

人類的智慧
人生與經驗
人生一世，即使看到卑俗，看到容易滿足的平凡生活，心中仍然偷偷孕育著一顆高於其它要求的種子，會尋求各種手段滿足這個要求。
—―箴言與省察
我們總想把那些值得尊崇的東西據為己有。那些東西如果是自己所創造的，更是我們一生中最美麗的幻想。即使它們會帶給我們許多痛苦，我們也不會因此而死心。
—―詩與真實
何謂俗物？
就是充滿恐怖與期待的心思。神啊！請憐憫它吧！
—―澤明‧克社寧
在人類善良的靈魂裡，隱藏著自然的珍貴情感。它並不是只追求自己的幸福，
而是在別人的幸福中，不斷追求自己的幸福。
—―箴言與省察
在生活或學問中，都要勤奮地走在徹底純粹優良的道路上。即使途中遇到暴風雨和急流，把你強行拉離道路，它們仍然無法照自己的意思支配你。如果你能更了解羅盤、北極星、測時計、太陽及月亮，你應該可以一面照著自己的方法，一面懷著寂靜的喜悅，走完你的道路。即使看見這條道路像圓環般繞轉，你也不會覺得厭煩。因為，所有環繞世界的航海者，都會很高興地從原先出海的港口回家。
—―澤明‧克社寧
預言家說：
「我不能創造奇蹟，但我的存在就是最大的奇蹟。」
—―西東詩集
再不滿足的人類，也可以在自己能力熟練的範圍內完美地活動著。但是，如果缺乏適度，再美麗的優點也會凋謝、廢棄、毀壞。這種不幸在近代更是頻繁出現。
因為，在極為急速的動盪中，誰能徹底滿足日益升高的各項要求呢？
—―箴言與省察
人在忠實地把握現有之物的同時，也開始喜歡古代流傳下來的東西。所以，當別人告訴我們他們精心思考過的觀念時，我們也必須表現出頗有同感的樣子。
—―遍歷時代
能與研究的對象極緊密地一致，便可由此得到如原有理論般纖細的經驗知識。
但是，這種精神能力的高漲，只屬於擁有高度文化的時代。
—―箴言與省察
人生是由以下兩種因素構成：
想做，卻做不到；能做，卻又不想做。
—―箴言與省察
無法妥善因應自己所處之環境的人，會漸漸變成無法滿足於各種環境的謎樣人物。如此一來，可能因恐懼而抗爭，從而毫無樂趣地消耗人生。
—―箴言與省察
世界上有一種因為他什麼事都不想做，所以在記錄上是毫無錯誤的人。
—―箴言與省察
唯有無法規範內心的人會為了利己心與驕傲，想去支配他人的意志。
—―浮士德　Ⅱ
逐步服從自己是最美好的狀態。在這種狀態下，怎可能不去愛呢？
—―箴言與省察