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20世紀以來，哲學研究在世界範圍內出現了向“語言學轉向”的思潮，但這種轉向卻停留在對語言的工具性反思層面。本著卻另闢蹊徑，從語言的生存行為入手來重新考察世界的本體和人的存在問題。語言不僅是工具性，更具有本體論意義，敞開為三個方面：首先，語言既是生態化的，也是生存語義化的；其次，語言的生存語義是以“場”的形式敞開並以“場”的方式發揮功能；其三。以生存語義為內涵充盈形態的場，即可以生境方式也可以死境方式構成人存在敞開的原動力。人們所熟悉的存在與意識、物質與精神、自然與人、社會和個體、歷史與發展、真理與價值、自由與倫理、永恆與美．．．．．．等等都構成這個動態生成的生存語義“場”的具體內容。以生存語義場的方式來重新審視已經發生或正在發生或可能發生的一切，將為當代哲學創構新本體論基石，更可能為當代學術打開一扇新視窗，開闢一個新天空，提供一個認知的新參照系，構建一種新的哲學方法。
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